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夏朝记录的缺失,是什么原因造成的?

 若悟369 2022-06-27 发表于安徽

题主的问题很有意思,归纳起来一共有三个问题,究竟有夏朝吗?夏朝的记录缺失是为什么?记录缺失和秦始皇焚书坑儒有没有关系?

我们先从夏朝是否存在入手。

事实上,在现代以前,我们都是客观认为夏朝是存在的,那么为什么突然就有人说夏朝不存在呢?百度百科上说有一批文人否认夏朝的存在,特别指出了:胡适、顾颉刚、郭沫若,但是我找了很多文献,并没有发现有确切的文献指出这三位先生说了夏朝不存在的话语。

顾颉刚先生只是提出了大禹可能为“神”,而不是一个人的观点,并没有否认夏朝以及禹以后夏朝诸王的正统性。

顾颉刚先生

至于国外学者,1990年曾在洛杉矶召开过一次“夏文化国际研讨会”,是首次在国外讨论夏文化,而就是在这个会议上,许多欧美学者站出来说夏文化是“神话传说”。但是其依据是顾颉刚先生的《古史辨》,前文已经说过,顾颉刚先生只是说夏禹可能是“神”,而没有否认夏文化的存在。

然后既然提出了这个问题,我们来讨论一下夏王朝究竟存不存在。如果只单纯看考古事实的话,其实是有一定争论的,虽然现在河南二里头文化已经基本被确定为中晚期夏文化,但因为没有确定文字出土,这个文明可能不是我们所认为的“夏”,他可能叫做“春”“秋”“冬”。


但是可以确定的是在早于商王朝的时代,中国的确是有一个古文明时代,史书里把这个时代叫做“夏”,但是我们目前为止没有找到确切的其自证“夏”的证据,当然这个文明极有可能就是“夏”,按照逻辑推理,我们也可以认为其就是“夏”。当然关于其实际年限还有一些争论,但是商之前存在一个王朝是可以肯定的。

更多证据还需要进一步的考古发掘。

除开考古,然后我们来讨论夏朝的记录为什么会缺失。

我们首先来看中国第一本史书是什么,中国第一本史书是“五经”中的《尚书》,《尚书》原本叫做《书》,汉代将其定名为《尚书》,意为上古之书。


《尚书》与《诗经》一样实际上并没有确切的作者,相传是孔子整理的,其记录的基本都是君臣对话,很有可能是孔子收集的史官书稿整理而得。既然是收集,里面肯定真假相混。

我国虽然很早就有记录历史的习惯,甲骨文中就有“史”,但是古代文字的载体多为竹简、毛皮等物,几经战乱很容易就被毁掉了。孔子的年代距离夏王的年代相隔商周两代,至少也有一千年了,这一千年里又历经战火,其史料混乱,肯定有不少偏颇缺失的地方。

目前我们能得到的最完整的关于夏的叙述就是《史记·夏本纪》,但是司马迁的年代距离夏朝已经有一千四百年了,不过幸运的是,孔子到司马迁这四百年里,中国有了完整的历史记录和史官系统。

秦王饮酒,酣,曰:“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。”赵王鼓瑟,秦御史前书曰:“某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。”

——《史记·廉颇蔺相如列传》

这是史记中渑池之会的一段,可以看到,这段记载中秦赵两国会谈中,秦赵两国国君已经带上史官了。

不过孔子到司马迁之间,又发生一件事,这就是题主问的第三个问题,记录的缺失和秦始皇焚书坑儒有关系吗?

有关秦始皇“焚书”的事迹,我们耳熟能详,但是焚书究竟是焚的哪些书呢?

非博士官所职, 天下敢有藏《诗》《书》、百家语者, 悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者, 弃市。

——《史记·秦始皇本纪》

秦既得意, 焚天下诗书, 诸侯史记尤甚, 为其有所刺讥也

——《史记·六国年表》

秦始皇焚书的时候,主要是焚烧民间的藏书,是秦王朝的“愚民”政策之一,在于将天下知识分子控制在自己手里。

而对六国史书,其实秦王并不一定全部焚烧了,但是可能被大幅度修改过,删去对于秦不利以及讽刺的言论。


实际上真正对先秦书籍进行最后补刀的,是西楚霸王项羽。

项羽引兵西屠咸阳, 杀秦降王子婴, 烧秦宫室, 火三月不灭;收其货宝妇女而东。

——《史记·高祖本纪》

秦的收集天下书籍的博士官所很可能就在诸多宫殿当中,被楚人付之一炬。由此造成了先秦典籍大量遗失。

比如我们刚刚讲到的《尚书》,就在这场浩劫中毁灭了。

秦时焚书, 伏生壁藏之。其后兵大起, 流亡, 汉定, 伏生求其书, 亡数十篇, 独得二十九篇, 即以教于齐鲁之间。

——《史记·儒林列传》

当然,经过之后的战乱,伏生所留的二十九篇也遗失了,现在我们所看到的《尚书》是晋人所整理的。

总归来说,现在我们所知的夏朝记录缺失,一是因为春秋以前,夏商周战乱,古人保护措施不够强,史籍遗失,历史多靠口述,传达下来真假不分而且数量稀少。二是秦始皇焚书坑儒、楚霸王付之一炬,造成了大量先秦古籍的遗失。

当然汉以后几千年战火中,也有很多东西遗失了。

都看到这里了不点个赞吗(「・ω・)「嘿

(本文写作时参考了陈春霞女士的《秦始皇焚书与战国诸侯国史的留存》,刘绪先生的《夏文化探讨的现状与任务》)

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