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黄公望（1269年—1354年），本姓陆，名坚，江苏常熟人，幼年父母双亡。有浙江永嘉姓黄的老翁，九十岁没有儿子，一次偶然的机会，老者遇见了陆坚，见其容貌清秀，就收他为儿子。老年得子，老者大喜过望，因此将陆坚改名为“黄公望”，字子久。连在一起就是“黄公望子久矣”。黄公望自幼聪明绝顶，假如他生在一个正常的年代，以他的学识，他一定能金榜题名，起码也可以凭自己的才华活得风光无限，可惜，他生不逢时，那个年代，元朝人不兴科举，于是，他只好找了个地方小官做了，先是任书吏。原本以为一辈子就这样了，没想到，他在40多岁的时候，遇到一个叫做张闾的官僚，黄公望给他做幕僚，没想到，张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。非常讽刺的是，这时候元朝开始开科取士了，黄公望的几个朋友都中了进士。等黄公望出狱的时候，已经年近半百了。出狱后，黄公望不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖，以占卜为生。他开始纵情于山水，对江河山川发生了兴趣。说明一下，黄公望不是因为失意才开始画画的，他年轻时就有超凡的艺术天赋。《富春山居图》一分为二后，以两幅画流落民间。重新装裱后的《剩山图》，在康熙八年（1669年）让与王廷宾，后来就辗转于民间收藏家之手，长期湮没无闻。1652年，《无用师卷》从丹阳张范我手中转于泰兴季国是收藏，后又历经高士奇、王鸿绪、安岐诸人之手。乾隆十年（1745年），他购得一幅《无用师卷》（后被称为“子明卷”），乾隆认定为这是真迹，一年后，乾隆花了2000两银子买到了真的《无用师卷》，估计乾隆应该知道哪个是真，哪个是假，可作为一国之君，自信又自负的乾隆，哪能丢那个人，他不仅自己坚持“子明卷”是真的，而且还找当朝的专家鉴定《无用师卷》是假的，这两幅几乎相同的画一直保存在清宫中，直到最后被老蒋带到台湾。但乾隆确实非常讨厌，在《无用师卷》的空白处题满了字，严重破坏了这幅画的观赏性。《剩山图》几经辗转，最后被浙江博物馆收购，成为浙江博物馆镇馆之宝。《富春山居图》的故事早就知道，黄公望画《富春山居图》的经过也非常清楚。很多事，自己没有切身感受的时候，它对内心的冲击总是有限的。记得有一天，我坐地铁到美术馆，刚出地铁，立即被墙上的画镇住了，我只瞄了一眼，我就猜是《富春山居图》，因为，那一瞬间的震撼感，我只有在看《千里江山图》和《清明上河图》的时候才有过。我直接走到巻末，我要去看黄公望的题跋。这是看《富春山居图》的规矩。这幅画是“剩山图”和“无用师卷”拼起来的，气势恢宏。我属于感情非常脆弱的人，那一瞬间，我泪流满面。说不出来是激动，还是感动，能在身边看到如此壮观的画作，真的非常幸运。《富春山居图》高一尺，长约2丈，原件应该是非常大的一卷。最初由六张纸拼接而成。看这幅画，先是远观看气势，然后是近观看技术，最后是走动看气韵。开篇一座高山，无边无沿，气势恢宏，映入眼帘的就是震撼，好在山石圆浑，没有那么张扬和挺拔，让人感觉深沉和厚重。山几乎是画的主体，这也就是剩山图的核心，在山的周围，有水、有沟、有壑，这也是剩山图能独立成画的主要原因，也许这就是天意吧。随后，我看到了董其昌的跋，放在“无用师卷”的开头，山势开始变缓，开始出现了人烟，树木、人家、渔舟等出现在画面中，随着墨色的变化，远山近水，层次分明。假如沿着画一直往前走，山重水复、柳暗花明，唐诗中的“行到水穷处，坐看云起时”的意境不时地在眼中浮现，艺术是相通的，画面布局跟交响乐的节奏是一致的，假如听着交响乐往前欣赏，一定会感受到画面布局的跌宕起伏，尤其是第五幅的一座阻断的高山，接着是余音缭绕的江岸，真的让人听出“无画胜有画”悠远和回荡。《富春山居图》应用了很多独特的绘画技术，比如披麻皴等，因为不懂绘画，我看的差不多也就是一个气势和热闹。据讲解的说，这幅画里融入了很多道家思想，因为那时候的黄公望已经是全真教的道士，有很多道家的哲学思想都蕴含在画中，有得失、有机缘、有命理等等，包括无用师，这个名称也许都有特别的指向。黄公望一辈子其实有很多画作，可人们为什么就盯着这幅《富春山居图》呢？因为这幅画几乎凝聚了他一辈子的才华和智慧，画完《富春山居图》不久，黄公望就仙逝了，也许是这幅画提前掏干了他的心血。道家讲究无为，无用师是这幅画的第一位拥有者，也许这幅画从开始创意，里面就隐含了很多禅机，只不过，我们这些俗人都没有悟透。假如有机缘看到《富春山居图》，建议还是要看一下，无论你是得是失，或悲或喜。 
朱晔（古磨盘州人）
安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会副主席（常务）兼秘书长；2008年开始文学创作，已出版著作7部，累计出版260万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（2部）：《一车一世界》《炊烟袅袅：一乡一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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