罪名言 1.言而无实，罪也。见唐·柳宗元《上桂州李中丞荐卢遵启》。无实：不符合实情。这两句大意是：说出的话不符合实际情况，那就是罪过。说话要符合实际情况，如果言过其实并因此而造成错误，那就是自已的罪过，这两句可用于说明说话一定符合实际情况，也可用于斥责言过其实的人形同犯罪。 唐朝文学家 柳宗元 《上桂州李中丞荐卢遵启》2.罪恶靠隐瞒为生。古罗马诗人 维吉尔 3.良心是罪人的地狱。英国二战时陆军元帅 詹·蒙哥马利 4.欲加之罪，其无辞乎。 春秋·左丘明《左传·僖公十年》。其：岂，难道。辞：指理由。这两句大意是：想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗?晋献公死后，晋冒发生内乱。大夫里克等立公子重耳为国君，后东周大夫周公无忌又扶持太子申生为君，就是晋惠公。惠公即位后，就赐死里克，里克临死说了～的话。孔颖迭解释这句话为“言君今欲加臣之罪，其畏无辞以罪臣乎!”～今多写作“欲加之罪，何患无辞”，用以谴责那些随意罗织罪名，造借口，诬陷别人的人。 春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·僖公十年》 5.匹夫无罪，怀璧其罪！ 百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。财宝、才华、美貌本身都没有罪过，然而心术不正的人总是想要摧毁或者抢夺。所以如果你怀壁、怀才、怀色等等，应该像虞叔后来对待虞公那样把那些觊觎你的人打跑。相似的一句话是《周易·系辞上传》中的：“慢藏诲盗，冶容诲淫”。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”但是这其实是形容阴暗小人的思想。如果是家家不用锁门过夜的日子，慢藏为什么要防盗，如果没有色狼，为什么冶容者不能自炫！说到底，我们需要不断完善制度，让那些贪图财宝、嫉恨有才有色之人的人无法得逞，而不是一味的让优秀的人隐藏自己、伪装平庸。 春秋时期史学家,盲人 左丘明 《春秋左传·桓公十年》 6.他人有罪，我也有罪。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 7.任何地狱都吓不住罪犯。英国政治学家、哲学家 托·霍布斯 8.人们通过罪恶得到光明。埃·哈伯顿 9.懒惰是一切罪恶的根源。前苏联教育家,作家 马卡连柯 10.罪恶是不会作茧自缚的。古罗马哲学家 塞内加 11.有些罪恶与美德是近邻。古罗马哲学家 塞内加 12.刑称罪则治，不称罪则乱。 战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。 荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·正论》 13.得志万罪消，失志百丑生。 宋·李觏《感叹》。得志：实现了志愿，多指满足了名利的欲望。这两句大意是：人一旦得了志，有了权势和地位，一切罪恶也就消失了；一朝失了志，没有权势和地位，各种各样的丑事和罪名也就生出来了。作者这两句诗慨叹当时的弊俗，却也道出了一种社会现象。 北宋哲学家、思想家、教育家、改革家 李觏 《感叹》 14.只要人活着，罪恶就存在。波兰作家,1924年诺贝尔文学奖获得者 莱蒙特 15.没有动机的犯罪不是犯罪。古罗马哲学家 塞内加 16.罪人获释，法官就成了罪人。古罗马哲学家 绪儒斯 17.虚伪和欺诈是一切罪恶之母。美国发明家 爱迪生 18.有多少罪孽就会有多少法律。英国诗人 弥尔顿 19.富贵之多罪，不如贫贱之履道。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 20.罪恶的意念必然导致罪恶的行为。英国诗人 琼斯 21.造成耻辱的是罪行，而不是绞架。法国作家 托·高乃依 22.毫无疑问，每个人都有他自己的罪。英国画家 威·莫里斯 23.法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。弗洛里奥 24.罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张。英国诗人 本·琼森 25.小罪导致大罪，一个罪导致无数的罪。英国生理学家 爱德华兹 26.罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦 27.医治罪恶的正确方法是和它进行斗争。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 28.时间是审查一切罪犯的最老练的法官。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 29.没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 30.法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶。英国诗人 弥尔顿 31.法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。 宋·欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》。迁:向。远：离开，这两句大意是：法令，是用来禁止人民做违法的事，让人民趋向善良，远商罪恶的。法，就是国家制定的维护统治阶级利益的规则。它禁止人民作统治者认为不该作的事，鼓励人民作统治者认为应该作的事，以法律的形式将人民的行动限制在统浩阶级的道德规范之中，若有越轨，就要绳之以法。 北宋文学家,史学家 欧阳修 《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》 32.谁曾见过只作一次案就善罢甘休的罪犯？古罗马诗人 玉外纳 33.谁也不播种罪恶，可是世界上充满了罪恶。波兰作家,1924年诺贝尔文学奖获得者 莱蒙特 34.感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。希腊悲剧作家 欧里庇得斯 35.有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下。 汉·宣帝《赐王成爵秩诏》。化：教化。这几句太意是：有功劳不奖赏，有罪恶不惩治，就是唐尧、虞舜也不能教化天下，使天下安定。实行法治，必须奖惩分明。有功就应得到奖赏，有罪就应受到惩罚，这样人们才能争着去立功，不敢以身试法。否则，立功不见赏，有罪不见罚，谁还去立功?谁不敢去犯罪?出现这种情况，社会将出现大倒退，太混乱，再有才能的人，也无法清理这样的国家。可以此二句说明只有奖惩分明，才能治国安邦。 西汉第十位皇帝 宣帝 《赐王成爵秩诏》 36.在罪恶的旅程中，走的总是不可挽回的下坡路。古罗马哲学家 辛尼加 37.有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼。英国诗人 乔叟 38.人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。美国作家 爱默生 39.如果说贫穷是罪恶之母，那么愚蠢便是罪恶之父。法国作家 拉布吕耶尔 40.通向犯罪的道路不仅是下坡路，而且坡度还很陡。古罗马哲学家 塞内加 41.罪有应得，只有在证据面前不得不认罪时才认识到。德国作家 史怀彻 42.我们一边怒斥罪行，一边却又对犯罪的人表示惋惜。马利特 43.罪恶比任何其他的病症更为严重，因为它侵袭人的灵魂。德雷达 44.在这个世界上，和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤。英国作家 塞·约翰逊 45.由于罪恶如同自生自长的作物，因此坏事是很容易学会的。西班牙小说家 塞万提斯 46.多数人都这样想：星期日是将一星期的所有罪恶擦去的海绵。 H·比彻 47.财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界。俄国作家 列夫·托尔斯泰 48.人人都不时地受益于自己的罪孽，就像植物都以粪便为肥料一样。美国作家 爱默生 49.任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《威尼斯商人》 50.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 春秋·老聃《老子·俭欲第四十六》罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得满足的快乐的。 又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子·俭欲第四十六》 51.世人出卖自己的灵魂皆因黄金的引诱，几乎所有的罪恶都源自于全能的黄金。英格兰文艺复兴剧作家、诗人 琼森 52.人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 53.将自己陷于罪过中的人是常人；为自己的罪过烦忧的人是圣贤；夸耀自己的罪过的人是魔鬼。美国法学家 哈佛大学法理学教授 富勒 54.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。 明代文学家 王阳明 55.当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里滋长起来，有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。法国作家 雨果
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