名说北京第十七期｜香山香炉峰与香炉营可曾有关？

“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”

秋意渐浓，转眼到了霜降。在此节气，初霜出现，冬季将至。

在秋霜的抚慰下，草木会逐渐枯黄，而枫叶则逐渐变红，为秋天画上红妆。

说到赏枫叶，香山红叶那是一绝，到香山必到香炉峰。那香炉峰和宣外的香炉营有没有关系呢？

香炉峰大家都熟悉，它在香山公园西部，是香山主峰，海拔有575米。因其顶峰有两块巨大的乳峰石，形如香炉，由此得名。

香炉峰高峻陡峭，攀登不易，有“鬼见愁”之称。现在也可乘缆车登山，去峰顶饱览香山全景。

而宣外的香炉营，明代就已出现。顾名思义，此地为制香炉艺人居住的地方。而名字中的“营”，则是老北京胡同名字中常见的一个字。

北京街巷胡同名称里的“营”

旧时北京城很多以此命名的胡同，其中多与军队有关，有的是驻扎军队的地方，比如四川营胡同、五道营胡同、未英胡同等；还有的则是与军工生产机构有关，如铁匠营、弓匠营、藤牌营、帐垂营、车子营、鞍匠营等，其中铁匠营最多，在老北京共有六处，弓匠营次之，有五处。

其他含有“营”字的胡同还可以举出很多，大致可分为三类。其一是同一行业聚居，如：香炉营、细米营(后改为细米胡同)、猪营(后改为珠营胡同)、羊毛营(后改为东养马营和西养马营胡同)、力士营(后改为东利市营和西利市营胡同)；

其二是以官职命名，如：大外廊营和小外廊营胡同，明代统称为外郎营，外郎的全称为员外郎，是正额以外的郎官；

其三是来自同一地区的人聚居，如：大安澜营和小安澜营胡同，明代叫安南营，安南即现在的越南；汾州胡同，明代叫汾州营，是山西汾州人聚居之地……

而今天所说的香炉营，据传明代时就是制香炉手艺人聚居的地方。到了清代，自北向南，逐渐衍生出香炉营头条至香炉营六条。1965年整顿地名时此名称沿用。直至建造庄胜崇光商厦时，香炉营被拆除，只留下了香炉营头条和香炉营东巷。

香炉营头条，西起南新华街，东至宣外大街，南侧与香炉营东巷和东椿树街相交。因胡同临近北京师大附中、北京第一实验小学，道路两侧多是小区，上午走在胡同里很是安静。

其实，原来香炉营头条并没有这么长，大约只是现在长度的一半，胡同西侧原是赶驴市，东侧是后河沿。

赶驴 老北京的出行方式

说到赶驴市，就必须说说老北京的出行方式。百年前，交通工具已发展到有自行车了，可那时候的中国也只能是末代皇帝退位后在皇宫里骑着玩。当时的主要交通工具是轿子，那还是达官显贵们的专用。平民百姓出远门就只有雇牲口拉的车或骑马、驴、骡之类。所以北京城里有数十个草厂，到现在有的还叫草厂或草厂胡同，其实过去都是草料场，就相当于现在的加油站。只不过不是拉着牲口来吃草，而是到草厂买草料拉回家喂牲口。

当时宣武门外城门脸儿路东的赶驴市，就在现香炉营头条的东口。这个市不是卖驴的市，而是出租驴，供人骑的市。这种驴叫“脚驴”。

据《民社北平指南》介绍：“平京四郊各城关均有驴户，以供往返乡里之人雇用，其价目每里约需大洋一分。如遇郊外庙会开放时，则利市三倍。”

当年内城人去西便门外的白云观庙会或广外财神庙庙会都得出宣武门（顺治门），赶驴市正好是出租脚驴的好地方。每有庙会不少人都是三五成群地骑驴去逛。脚驴颈下系铜铃，背上有棉鞍。骑上去也很舒服。沿着土路蹄声、铃声相互交响，别有一番情趣。鲁迅先生当年就曾骑驴去游钓鱼台。“《鲁迅日记》1926年3月7日：星期日，晴，同品青、小峰等九人骑驴同游钓鱼台。”

每到庙会期间，不少驴户牵着毛驴儿集中在这个市上待人雇用。一旦成交，客人骑驴，主人以短鞭后催，吗，名曰“赶驴”。这就是赶驴市胡同名称的由来。

会馆林立 大师云集

因香炉营头条就在宣武门外，旧时此地重臣云集、会馆林立，有众多商铺，酒馆、药铺、典当行、马车店等等，是一片繁华之地。

民国时期，清朝官员们各谋生路，房子陆续转卖成为民居。各地的会馆，也大部分成为同乡的民居，或转为它用。而这些民居里，就聚集了一大批大师。

据了解，曾任清华大学校长的梅贻琦婚后就住在香炉营头条的山阴会稽两邑会馆分馆，他的长女梅祖彬和次女梅祖彤都是在香炉营头条出生的。

此外，相声界的大师侯宝林，京剧界的大师叶盛章、叶盛兰、尚小云，梅兰芳大师的琴师徐兰沅，还有京韵大鼓“少白派”创始人白凤鸣，曾经他们都住在这一片儿，而且郭全保、刘宝瑞等大师也是这儿的常客……

时过境迁，曾经喧闹的赶驴市早已不见，曾经林立的会馆也已无迹可寻，香炉营头条也已经化作宽阔的街道。走在猎猎秋风中，忽然想起一句宋词：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”