 清乾隆 青花春耕图双福如意大抱月瓶 成交价：HKD 69,850,000 六字篆书款 来源 仇焱之珍藏，香港苏富比，1994年5月3-4日，拍品172号 亚洲私人珍藏 香港佳士得，2004年11月1日，拍品902号 清乾隆 青花春耕图双福如意耳大抱月瓶 六字篆书款 这件珍罕之作器身敦硕，釉下钴蓝画工娴熟，前后腹各饰一面大型圆形开光，内绘耕耘图，边框环饰规整的缠枝牡丹纹。颈侧对称置蝙蝠耳，衔一枝喻长生不老的灵芝，瓶颈前后亦各绘一只蝙蝠。这些蝠纹与蝠耳俱上下倒垂，皆因「蝠」象征「福」，而「倒」谐「到」，故「蝠倒」喻指「福到」。瓶耳下方各绘莲花一朵，花下所悬饰物样式繁复，似结合了「卍」（音同「万」）及「寿」字，合指万寿无疆。其下悬磬音同「庆」，暗指「吉庆」。瓶腹前后的两面大型开光，描绘的是一派闲适自在的田园耕耘景致，对于渴望返璞归真、远离案牍之苦的中国文人来说，观之定然心驰神往。实则，其寓意之深远，远不仅止于此。 艺术品经纪人肖生：18575567397 瓶身图画直接取材于1696 年名作《御制耕织图》，或名《佩文斋耕织图》，英文多直译为「Pictures of Tilling and Weaving」（ 耕织图） 或「Pictures of Agriculture and Sericulture」（农桑图）， 图册含耕图、织图各二十三幅，每页配康熙七言绝句一首。2013 年5 月14 日，伦敦佳士得【寒山堂珍藏】拍出这套1696年图册之刻本（拍品编号97）（图一）。《耕织图》原作出自南宋学者楼璹（公元1090 至1164 年），楼氏字寿玉、国器，明州鄞县（今宁波）人，曾任潜县令。楼璹对农民礼敬有加，并以图文并茂的方式，着书解释耕织活计。书分上下卷，公元1132 年著成后进献高宗（1127 至1162年在位），皇上龙颜大悦，认为可为劝课农桑另辟蹊径。宋代耕织图流通本有耕图二十一幅、织图二十四幅，题五言叙事诗共四十五首。此书既描述了诸多耕织工序，亦提供了所用器具的详情。及至1237年前后，楼璹之孙楼洪、楼深刊印石刻初版。至于后人（如南宋刘松年及若干元明画家）绘制的耕织图，泰半为楼璹版摹本。 时至清代，康熙令宫廷画家焦秉贞（活跃于1680 至1720 年） 据《耕织图》刊本，另绘殿本《御制耕织图》，以便在全国各地派发。焦氏画风展现了在清廷供职的欧洲耶稣会教士之影响，其耕织图画工一流，且结合了焦点透视的原理。当时的木刻名家朱圭（约公元1644 至1717 年）负责镌刻雕版。据称，每图上方的七言绝句皆为皇上亲题，实则应有一部份出自朝中鸿儒之手，但题诗的笔意概以皇上御笔为蓝本。1696 年的刻本有两个版本，显然出自不同的雕版，一者图示钤墨印，另一个版本钤朱印，但两者的序言皆用朱印。虽然康熙《御制耕织图》是古往今来最流行的刊本，但雍干二朝仍迭有新作。乾隆年间，蒋溥曾经修改此图。据称，此乃圆明园贵积山堂收藏的唯一摹本，但乾隆于1769 年亲自为画配诗，此后将之移放多稼轩。 《耕织图》对十八世纪宫廷意义重大，除了可证诸乾隆在位期间为1769 年版《耕织图》新配的诗句，雍正年间的绢本设色五十二页图册亦可资左证：每幅图中皆有雍正的身影，而且他还躬秉犁器，所做俱是康熙版本中的粗重农活。此图册为北京故宫博物院珍藏，图见《故宫博物院藏文物珍品大系14：清代宫廷绘画》页74-90（香港，1996）（图二），第76 页左下第三开〈耗耨〉与本拍品纹饰相近。 这类以耕织为题（甚至有皇帝扶犂亲耕之场景）的宫廷画，足证农桑之兴衰对国祚社稷何等重要，亦彰显了祈求五谷丰登时，帝后扮演的关键角色。皇上贵为天子，位居天地之间，山川社稷无不与之息息相关。天子若祭献不周，可能会被视作灾害（如歉收及其对国祚的影响）之源头。皇帝每年主持的重大祭典之一，便是在行耕耤礼（自古以来于仲春亥日举行）时躬秉犂器，事后皇后必须亲自奉上解乏之物。巴黎吉美国立亚洲艺术博物馆藏佚名清宫手卷《亲耕图》（图三），描写的正是雍正皇帝驱策金色水牛亲耕之状，其身畔的王公贝勒、朝廷重臣亦准备依次上前扶犂，图见【The Very Rich Hours of the Court of China 1662-1796 –Masterpieces from Qing imperial painting】（巴黎，2006）。洋人对此仪式深感兴趣，所以常有描写乾隆亲耕之作，艾尔曼（Isidore Stanislas Helman，1743-1806）作于1786 年的著名版画便是一例（图四）。皇帝主理先农礼，而亲蚕礼（泛指丝绸生产）则由皇后主持。皇后须于春季择吉，于先蚕坛祭拜嫘祖，相传嫘祖为黄帝元妃，后人尊之为先蚕神和纺轮的发明者。根据清代祭礼，皇后须用金钩采桑喂蚕，随后嫔妃各按品级用不同材质的钩采集桑叶。康熙《御制耕织图》及其后继者的影响，在材质不一的十八世纪作品中时可得见。乾隆时期，也有制作瓷板四册折本装。这些瓷板诗文相配，除了序跋各钤一方朱印外，余者皆饰精美的墨彩珐琅。这本清宫旧藏「瓷书」，收录于《故宫博物院藏御制诗陶瓷器》编号73（北京，2016）（图五）。其中一图绘农夫立于水牛所拉的耥耙上，另一图绘农夫推犂与康熙《御制耕织图》原作如出一辙，与本拍品的春耕图亦十分接近。南宋《耕织图》呈现了对各式农具之兴趣，徐扬绘制的《高宗御制农具十咏》图册与之遥相呼应，其灵感显然来自《御制耕织图》。台北国立故宫【品牌的故事：乾隆皇帝的文物收藏与包装艺术】曾收录这幅册页，载于展览图录页196-7 编号IV-14（台北：2017）（图六）。2004 年4 月26 日，香港佳士得拍卖会上推出的乾隆御制刺绣屏幅八幅（拍品编号356），当中也有《御制耕织图》中用犂和耥耙耕作的画面。（图七）纹饰与本拍品相若的大型御制抱月瓶极为罕见，此器想必是皇上特为某个庆典所订制。已发表作品中，有二例题材近似的斗彩乾隆瓶：一例为天津市艺术博物馆藏， 图见《天津市艺术博物馆藏瓷》编号176（香港：1993）（图八）；另一例为希尔德斯海姆的罗埃默博物馆珍藏，图见韦斯纳（Ulrich Wiesner）所著《中国瓷器》（Chinesisches Porzellan die Ohlmer’sche Sammlung im Roemer-Museum，Hildesheim）编号57（Mainz am Rhein：1981）。巴尔的摩华特斯艺术博物馆藏一例相同的青花抱月瓶，其上的耕图也脱胎于耕织图上的构图。这两件青花抱月瓶其他的纹饰皆一般无二，看来很可能是特别订制的同一批器物（图九）。 无论是本拍品或华特斯珍藏，春耕图的近景均有两株梧桐，这一细节未见于《御制耕织图》刻本。在画的前景添加梧桐（梧桐科，又名青桐），其用意应该不单止是为了使画面平衡有致，或框景为图。梧桐的出现，固然丝毫无损画面的真实感，但众所周知，凤凰喜栖梧桐，而这种瑞鸟仅见于太平盛世，且与统治者息息相关。所以，此树可能隐含了歌颂皇恩浩荡、祈求时和岁稔之意。此外，梧桐音谐「同」，故亦暗喻「天下一统」。 |
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