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春秋战国时期，儒家创始人孔丘，删《诗》《书》订《礼》《乐》作《春秋》周游列国，积极宣传推广自己的思想主张施政纲领治国理念。但在列强纷争弱肉强食动荡不安的社会背景下，因他的思想消极保守，缺乏富国强兵理念，侵略攻击扩张性，很难适应社会发展需要，被各国统治者所接受，至五十屡遭挫折难有成就作为。故悲观失望至极，自叹生死由命富贵在天，将自身的失败完全归结为命运的安排，并将这些消极的宿命论思想，融入到了儒家思想体系之中。 到了汉朝，受这种思想学潮的影响，出现了以董仲舒杨志为代表的命运论信奉者和提倡者，甚至连东汉当时最杰出的无神论者王充，对命运的观点也深信不疑。故自东汉末年开始，在《易经》天人合一理论，及阴阳五行生克制化原理的基础上，又出现了一种算命学理论，迄经魏晋南北朝的不断推进演化和发展，到了唐朝这一理论最终宣告确立。 唐朝时的李虚中，官至殷中待御史，平日精研阴阳五行之术，并根据每个人出生的年月日干支，来推演人的富贵、贫贱、寿终、吉凶、祸福等。李虚中的这种算命学，又经五代宋初徐子平的进一步发展和演变，从此使中国的八字算命术进入了成熟完善阶段。徐子平的算命术就是在李虚中推演年月日的基础上，演进成为了年月日时四柱预测法。就是根据出生年份的天干一字，地支一字为第一柱。月份天干一字，地支一字为第二柱。生日天干一字，地支一字为第三柱。时辰天干一字，地支一字为第四柱。这样每柱二字，四柱天干地加起来便是八字。然后再根据阴阳五行生克制化原理，配以正财偏财，正宫、偏宫(七煞)，正印、偏印(倒食)，食神、偏食（伤宫），比肩却财，三刑三合六冲六和六害，各种神煞，以及大运小运流年等来推演人生大致的情况，这就是我国的八字算命术。 明朝是我国八字算命术的鼎盛时期，开国功臣宋康曾写《禄命辩》一文，第一次系统的总结了我国命理学的源渊。一时间关于命理学的著作也大量涌现出来，比较有代表性的有刘庸所著的《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万祖英的《算命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等。 在八字算命学产生和发展的同时，又形成许多门类不同的算命学理论，其中最具代表性的便属手相面相，如宋初的《麻衣神相》，它主要是以人体面部五官的形状、轮廓、骨骼、气色、纹线，手的掌型、掌骨、掌纹、掌色等为依据，推演人之生老病死、富贵贫贱、吉凶祸福、家庭、婚姻、子女、事业总体命运等，并以此指导人之心理行为。 我国易学文化，虽然带有浓厚的唯心主义色彩和神秘主义气息，占卜算命学理论也并非绝对的精准无误。但谁都不能否认，几千年来它一直教化指导着国人的心理。占卜算命术士，自古更是从事扮演着心理咨询师的角色。所以、对我国《易经》占卜术，以及算命学的研究，绝不应带着有色眼镜，只注重计较占卜算命这一外在神秘唯心的表现形式。如能站在科学唯物辨证，特别是心理学的角度立场进行更深层次的剖析。便会轻而易举的得出一个震惊世界的答案，那就是我国上古时期的占卜术及《易经》，不仅是东方神秘文化的源头，也与心理学同根同源，是世界最早的“心理学”。而以占卜算命预知未来为咨询模式手段，以预测结果为指导理念，教育指导规范人之心理和行为，这更可称之为世界上最为高级的心理咨询指导模式理念。 |
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