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古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。 倘若这四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。 饱学，是内功；自律，则须内外兼修。 几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身的最高境界——慎独。 “慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。 最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看透一个人的修养，而慎独说到底其实就贵在这三个“如一”。 言行如一，为情操 《论语·为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”先做好你想说的，之后再把它说出来。 虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。 儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。 如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的，巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。 心口如一，为良知 心与口是人发语的两端，做人要实，唯有心口如一才是可信可交之人。 《后汉书杨震传》中有个“杨震四知”的故事。 东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。 王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？” “在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所作所为，能显示他的品格。”为人处事，要深知有所为有所不为，不要不该要的东西，不干不该干的事。 生活中口若悬河、信誓旦旦的人有很多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。 常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人，口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。 始终如一，为坦荡 君子慎独，做人做事要有持续性。中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一。 无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，慎独、主敬、求仁、习劳，以上种种，无一不是自律慎独、道德完善的体现。对于慎独，他们能够做到始终如一，不忘初心。 而始终如一，可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。 内不欺己，外不欺人，君子慎独。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。 |
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