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慧洪觉范(107l-1128)，又名德洪，字觉范，自号寂音。江西筠州新昌(今江西宜丰县)人，俗姓喻，宝峰克文禅师之法嗣，临济宗黄龙系传人。是主要活动于宋徽宗时期的北宋名僧，同时又是盛名于当时的诗人、散文家、诗论家、僧史家、佛学家。 慧洪禅师的一句话：“高高山顶立，深深海底行”。前者，觉也，跳出三界外，不在五行中；后者，善也，慈济世界，无相布施。 基本信息折叠慧洪的生平慧洪作为僧人的一生，是十分坎坷而奇特的。据其诗文集《石门文字禅》(下简称《文字禅》)卷二十四的《寂音自序》、《续传灯录》卷二十二以及《五灯会元》等可知，慧洪，又名德洪，字觉范，自号寂音。江西筠州新昌(今江西宜丰县)人，俗姓喻。十四岁时父母双亡，他成了孤儿，只好依三峰观禅师出家。慧洪生来聪明好学，"日记数千言，览群书殆尽"(《五灯会元》)，这为他日后的创作打下了一定的基础。十九岁于东京天王寺试经得度，得度后他就在东京依宜秘深律师听讲《成唯识论》等经论。他在这一时期不仅广学经论，同时也旁猎子史，并以诗文与京师达官贵人相酬唱，在当时的诗坛上崭露头角。四年后，到庐山归宗寺依临济宗黄龙派下高僧真净克文学禅，真净移锡洪州石门寺，慧洪随至。慧洪天赋极高，加上学了一肚皮的佛学理论和文字禅，这在讲究"不立文字"的禅门里恰恰是一种障道因缘。所以真净"患其深闻之弊"，于是对症下药，痛下箝锤: 每举玄沙未悟之捂，发其疑，(慧洪)几有所封，净曰:"你又说道理耶?"一日顿息其疑，述偈曰:"灵云一见不再见，红白枝枝不著华，叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。"(《五灯会元》) 慧洪终于明心见性。但慧洪不但没有因此打消对语言文学的癖好，反而借助这种开启智慧的禅悟体验，大大增强了自己的文学创作才能。这一点也是宋代禅林中的风气所使然。唐末五代以来，由于禅僧和士大夫的密切交往而产生了双向影响，文入学禅，禅僧吟诗，一时蔚然成风。在北宋，丛林中吟诗作对十分普遍，和尚上堂说法、对机、勘验等，都基本上是以诗偈的形式进行的。慧洪终生热衷此道，原不足怪。问题在于，一般高僧的诗偈是紧紧与禅软化相联，可谓是以文辅化，来接引学人，歜其悟道的:而慧洪则多用以吟风咏月，与文人创作几乎没有两样。 慧洪在真净处呆了七年，二十九岁时游历东吴，第二年上衡山，遍谒诸老，"皆蒙赏音，由是名振丛林"(同上)，这不仅由于他的禅悟程度受到印可，也是因为他的诗作得好。 三年后(1102年)，其师真净圆寂，慧洪回来拜塔，并有意到黄龙山隐居。当时绘事朱世英久闻其名，请他开法抚州临川(今江西临川县)的北禅景德寺。寺中藏有禅月大师所画十八罗汉像，不知为什么丢了其中一幅，慧洪作诗嘲之: "十八应真解脱根，少丛罗汉乱山门，不知何处应斋去，未见云堂第五尊"。第二天就有一妇人持画来见，说是这画上的罗汉托梦于她，让她带画回来。这事慧洪自己载入其诗话著作《冷斋夜话》(下简称<夜话>)中，虽属无稽，但从这件"罗汉且畏予嘲"的传说里，慧洪那种诗笔舌锋的锐利，却可见一班。 第三年，慧洪退院游金陵(今江苏南京)，漕运毕士吴开正请他住清凉寺。入寺不久，就被狂僧诬告伪造度牒，连同前住景德寺的狂僧法和等对他的诽谤，被捕入狱一年。 慧洪入狱即被削去僧藉，出狱后，以大观年间(1107-1110年)入京师，他的同门居士、丞相张商英(无尽居士)特奏皇帝，复度为僧，改名慧洪。太尉郭天民并奏徽宗赐其号。宝觉圆明"。政和元年(1111年)，张商英为同列所忌，被罢相，出.知河南府，慧洪因此坐累，又被削去僧藉，并以十月二十六日被流放崖州(海南)。慧洪当时名声已经很响了，所以在流放期间，每到一处，都和当地缙绅士人、诸山大德作诗酬唱。政和四年五月蒙赦回到江西筠州，住荷塘寺，十月又子并州入狱。五年夏住新昌度门，往来于九峰、洞山等地四年，以诗词文章自娱。并准备从西安入湘上，依自己的法眷养老于云岩寺，不料又被狂道士诬告为张怀素的党人，当地官吏都知道是误认张商英为张怀素，但为核查事实，下南昌狱百余日。后再蒙赦获释。出狱后归湘上南台(今湖南湘潭县)，结明白庵以居。并作《明白庵铭并序》: 余蕊缘深重，夙习羁縻，好论古今治乱是非成败，交游多讥柯之。独陈莹中曰:于道初不相妨……余心知其戏，然为之不已。大概元年春结庵于临川，名曰:明白。欲痛自治也。莹中闻之以偈见寄曰:庵中不著毗耶坐，亦许灵山合法人，便谓世间僧爱尽，攒眉出杜有谁嗔。于是堤岸辄决，又复滚滚多言。然竟坐此得罪，出九死而仅生，恨识不知微，道不胜习，乃收招魂魄，料理初心。为之铭曰:…… 宣和五年三月案情全部澄清。时年五十三岁。慧洪经此三次入狱一次流放，念涉世多艰，心灰意冷，由是专以著述，不复问世事。并追绎达摩"四行"作《报冤行》、《无求行》《安乐行》、《称法行》四偈以述志。大抵不外乎人生如梦，应无欲无求，随缘度日，逆来顺受，坚持戒忍，以达到佛家的理想人生境界。 慧洪晚年居寂音堂，自号寂音尊者。在作《自序》的同时，又作偈《偶书寂音堂壁》三首，其一云: 霜眉瘴面老垂垂，瘦搭诗肩古佛衣。灭迹尚嫌身是累，此生永舆世相违。残经倦读闲凭几，幽乌独闻常掩库。寝处法华安乐行，荡除五十二年非。从偈中看来，慧洪此时是彻底勘破世情，超凡入圣了。 宣和六年，慧洪重要的僧史著作《禅林僧宝传》成。靖康元年(1126)钦宗即位，诏赠张商英司徒，表其忠节，慧洪因到刑部辨其冤枉，赐重剃发复僧名。这是他在政和元年(1111)被削去僧籍后的再次为僧，中间隔了15年之久。建炎二年(1128)五月，示寂于同安(今福建同安县)，世寿58岁。 慧洪三次被捕，一次流放，两度被削僧藉。为僧及刑，作为僧人可说是少见的。究其原因，不外是结纳张商英、郭天民、陈莹中、邹浩等官僚，被目为张商英党人，在当时朋党斗争中做了牺牲品。之所以如此，也是慧洪本人的悲剧性格所致。即恃才呈能，不甘寂寞，"好论古今治乱是非成败，"、"滚滚多言"，《彦周诗话》的作者诗人许颤在《智证传后序》也说他: "喜与贤士大夫游，横口所念，风驶云腾，泉涌河决，不足喻其快也。"而为人倾目。作为方外人的身份，慧洪所言所行的确是有失检点的。所以慧洪之友灵源惟清(晦堂祖心法嗣)在听到慧洪被流放时感叹道: 兰植中途必无经时之翠，桂生幽壑终抱弥年之丹。古人谓，聪明深察而近于死者。好议人者，在觉范有之矣。(《嘉秦普灯录》)卷七) 折叠编辑本段慧洪的著作计有诗文类《石门文字禅》三十卷，《天厨禁脔》一卷，《甘露集》三十卷;诗话、笔记类《冷斋夜话》十卷，《志林》十卷，《林间录》一卷;僧传类《禅林僧宝传》三十卷，《高僧传》十二卷，《智证传》十卷;佛学类《临济宗旨》一卷，《法华合论》十卷，《圆觉皆证义》二卷，《金刚法源论》一卷，《起信论解义》二卷，《语录偈颂》一编等，并行于世。其著述之丰，在宋代只有赞宁、契嵩等一二高僧才能与之比肩，而其涉猎面之广，则可谓无人与之并驱了。 折叠 |
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