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01 “刷字”的多种洽释 米芾有关“刷字”的文献记载如下： 海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对，曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏较画字。上复问：卿书如何？”对曰：“臣书刷字。”（米華：《海岳名言》） 这段文献出于《海岳名言》中的米芾自述，应较为可信。但是米芾并没有对它作出进一步的解释。这给后人留下了一个疑问：究竟何为“刷字”？ 
飞猫书画院 带你走进书画大门，从入门到精通，简单易学，快来关注学习吧！【点击关注】免费领取课程！ 4篇原创内容 公众号 进入学习更多书画教程！ 米芾在此则书论中分别概括了蔡京、蔡卞、蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼等人的书法特点，最后又自言“臣书刷字”。 很明显米芾的言语之中对于自己书法的“刷字”十分的自信，并然有自身书法的“刷字”要高出上述诸书家书法特点的意思。 但恰恰也正是他的最后的一句“臣书刷字”道出了解答上述问题的关键点。笔者认为所谓的“刷字”从其书论中所提及“刷字”一词的语境可以得出来帝所提到的“刷字”极有可能是指米芾自身书法挥运之时的状态。 
米芾认为，学习书法最重要的就是要把用笔放在第一位，而其推崇的用笔是“谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外”。 然后他又重点的指出围绕着书法用笔的这个核心内容，还要兼顾到“得笔”、“笔笔不同”和“悬腕”等，当然，这里的“用笔”、得笔”、“笔笔不同”和“悬腕”他都作出了详尽的解说。从这段书论中可以看出，书法用笔是来芾在这里论述书法心得的核心。 
结合以上两则材料可以看出，米芾书法“刷字”是指米芾“作字”时“谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外”的一种用笔状态，并且围绕这种状态米芾还强调了“得笔”、“笔笔不同”和“悬腕”在这其中所具有的重要作用。 对于米芾书论中所提到的臣书刷字”，就笔者权集的资料来看，宋、元两代书家均未有人对此深究，到了明代书家那里才给予了足够的重视。明代书家赵宦光、李日华、张丑、顾起元四人对此有不同程度的解读： 臣书刷字传灯语，集古名家得自然。（张丑：《清河书画妨》皱） 南宫自谓其书为刷书，当是言其运笔之迅劲耳。而人多似偏欹槎牙间求之，如查畢之扫壁，老颠有知，宁无抚几绝叫耶！宝林顿起元（汪巧玉：《珊糊网》书录卷六）不择笔者，谓取舍非谓作用，《兰亭》得之败笔是矣。笔锐宜法方。笔额宜法圆，则又不能不择笔也。米老自考云：臣刷字。而每以书自豪，此老能得不择之诣软。（赵宦光：《寒山帶谈》卷下）朱元璋论书于道君前，曰：“蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。”上复问：“卿何如？”对曰：“臣书刷字。”世皆不解何语。余为论注勒字，颜法也；排字，欧法也；描字，虞永法；画字，徐季海法也。刷字，本出飞白运帚之义，意信肘而不信腕，信指而不信笔，信笔而不信墨，挥霍迅疾中含枯润，有天成之妙，右军法也。隐然凌标诸老，自占一头地。（李日华：《紫桃轩杂缀》卷四）米芾在其书论中所用的“刷字”一词确实是米芾对自身书法特色的真实概括，“刷字”被其称为“传灯语”并不为过；顾起元所理解的米芾“刷字”为“当是言其运笔之迅劲耳”，正是和来芾在其书论中所记载的“振迅天真”相一致，并且他在书论中所纠正的世人对米芾“刷字”的其它一些见解也颇为客观；在赵宦光的论述中，没有把米芾“刷字”作为其论书的重点，而是把其作为讨论书法“择笔”与否所引用的论据，从中不难看出，在其论述中对有关“择笔”与否这个问题淡化的同时，已经对来芾书法“刷字”表示了认同和赞扬。李日华在其论述中明确对来芾的“刷字”作出了“诠释”：他认为，米芾在与“刷字”有关的书论中所提到的“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”各有相对应的唐代书法的渊源。而米芾所言的“臣书刷字”为“有天成之妙”的“右军法也”。虽然他在这里有拔高米芾因书学晋人而比米芾所提到的宋代其他诸书家技高一筹的意思，但是米芾自身却终未有其“刷字”是否来源于王羲之的叙述和记载。明代的王世贞、赵宦光、项穆、吴宽在他们的著作中沿袭了宋、元书家批判米芾书法“肆笔”、“狂怪”和“少法度”的观点。此外，明代书家对于米芾书法技法的批判，还出现了两种批判米芾书法技法的新方式，具体表现为以陈敬宗和董其昌对米芾“仲由未见孔子”批判的再批判以及赵宦光对米芾书法“因药成病”的批判：或又议其（米芾）字，神峰太峻，有如强弩射人，而忡由未见孔子时风气……元章素负豪迈之气者，其书似其为人，亦其宜而妄生异议者，君子有所不取也。陈敬宗：《淡然先生文集》卷六）余尝叙米书如忡由未见孔子时气象，然纵横跌宕惟便所适，书家险绝为功庶几有焉……己未三月董其昌（李佐贤：《书画鉴影》卷二）从陈敬宗和董其昌二人的话中可以看出，它们的批判方式属于对米芾“仲由未见孔子”批判的再批判。这里陈敬宗只是表明了不应该批判来芾的“仲由未见孔子”，并未讲明原因，而且他把对于米芾的这种批判上升到人格和道德的高度，认为“君子有所不取也”。他的这种观点其实是受到了程、朱理学价值衡量体系的影响，即“人是品评书法的第一标准”。董其昌从一位专业的书画理论家的角度来阐释他对批判米芾“仲由未见孔子”这一观点的不同看法，他认为世人只是看到了米芾书法“仲由未见孔子”的一面，而并没有辩证的看到米芾书法“纵横跌宕惟便所适”和“险绝”所作出的卓越贡献，他的这种对米芾书法辩证看待的观点相对于宋、元以来的对米芾书法的单一批判是一种方法论上的进步。 |
