【原】走天涯系列之四 重庆纪行5

天涯虽远 但我跋涉的脚步更长 !

 重庆纪行之慈云寺

沿着南滨路高架桥开车走过，路的南侧，竹丛掩映中，有一座秀气的建筑，青砖碧瓦，闹中取静，这便是著名的慈云寺。

从南滨路一个并不明显的岔口走进去，曲径通幽，便是慈云寺的所在。

慈云寺整个建在涂山的坡上，依山临江，形制与大多数庙宇不同，没有阔大的山门，也没有前后几进的殿宇，外表看似一座四层的青砖楼宇，其实，楼宇内部拾级而上是依山而建的殿堂，巧妙的利用山势把殿宇层叠建起，建筑构思非常奇特。

慈云寺始建于唐，复建于清乾隆二十二年，现有格局为1927年建造。

当时云岩法师从宁波天童寺来此弘法，发愿在原址重建寺庙，多方募集资金，又从上海请来建筑师设计，依山取势，融合中西建筑特色，建成此寺庙。

想想当时时局动荡，民生凋敝，交通不便，山势陡峭，施工艰辛。云岩法师呕心沥血，百般筹划，历时数载，终成正果。后人感念云岩法师的功德，一致同意用他的法号“慈云”命名该寺庙，这就是慈云寺名称的由来。

   

    

走近慈云寺，迎面的山墙上有四个大字：歇下尘劳。

看到这四个字，内心不觉一亮。红尘中的贪痴嗔慢、蝇营狗苟、利益纠葛顿觉被荡涤一空。慈云寺的大门还在上面，从两侧的青砖甬道拾级而上，再转折向上,便到达门前的平台，寺门远看有点像城门的门洞一样，门拱的上面，白地红字：“慈云寺”三个大字，提示着这里是个清静所在。

        

这个寺庙之所以著名，除地处两江交汇的重要地理位置,和中西合璧的奇特建筑格局外，历代方丈如云岩、澄一、觉通、海定、定九、惟贤等都是佛门大德，高僧辈出。著名的佛教思想家、改革家太虚大师曾在此讲经弘法，他倡行“人间佛教”，主张入世修行，可见慈云寺也是个充满革新精神的所在。

        

说到佛教的革新精神，慈云寺是值得特书一笔的。云岩大师重建慈云寺以后，为了广结善缘，方便往来朝拜的僧尼，一改以往的传统，允许僧尼同寺安住，这在当时“男女之大防”的封建社会是需要多大的胆识和气魄。这项规定一直延续至今，令人钦佩大师们信仰之坚定，思想之豁达。

慈云寺的革新精神,还在于将“出世、超世”的思想和“济世、救世”的行动结合起来，将追求出世解脱的目标与入世救世的社会责任结合起来。

抗战军兴，陪都重庆遭到日寇空前的轰炸，僧侣们组织起来，选出60名身强力壮者组成“慈云寺僧侣救护队”脱下僧袍换战袍，自愿、自费参加战地救护，在当时的重庆传为美谈。

1943年更有14名僧侣响应国家号召，参加驻印军运输队，为了抗战，走出国门，血洒异邦。

这也难怪当时的军政要员、社会名流纷纷为慈云寺题词捐款，连蒋介石都给慈云寺颁发了银质的青天白日勋章，表彰僧人们为抗战所作的贡献。

我只听说过少林寺十三棍僧救唐王的故事，不想现实中真的有慈云寺的僧众，在国家危难之时挺身而出，肩负起社会责任，令人击节赞叹。

如此辉煌的慈云寺，也未能逃过文革的劫难，建筑被破坏，僧众逃散。就连寺庙外面的青石狮子也未能幸免。

这石狮子原是宋朝的遗物，面朝大江，卧在寺外的西北角，与渝中区白象街的大白象隔江相望，有“青狮白象锁大江”之说，用以震慑寺前羊角滩、门坎石上的激流带来的覆舟之虞，本是吉祥的象征，却也被砸了个稀巴烂，令人匪夷所思（目前这尊是上世纪80年代重新雕塑的）。

在寺内，沿着石阶拾级而上，每一层是不同的殿宇，台阶侧面的石壁上，有不少高僧大德的偈帖诗，其中有原中国佛教协会会长赵朴初居士的一首，我记得很清楚：

菩提圣树有孙枝，

想见如来悟道时。

愿住世间常护法，

百千万劫以为期。

我知道这是赵老借院中的菩提树表达自己的信仰，但是这菩提树却真的是有渊源有故事的：

据说二千五百年前，释迦牟尼佛就是在菩提树下悟道成佛的。而那颗菩提树作为佛教的圣物，倍受信徒崇拜。于是，在1930年，僧侣们从印度的那棵菩提圣树下面移来的一株小的菩提树，应为圣树的嫡孙，也是有深厚佛缘的圣物。

据说，十年文革浩劫时，僧散庙废，树也曾枯死。在80年代，政府落实了宗教政策，慈云寺香火渐旺，菩提树也奇迹般地苏醒复活，被香客僧众传为美谈。赵老的诗当是在那以后题写的。

大殿里供奉的玉佛也是从缅甸迎请过来的，全国仅有的四尊之一，非常闻名的。据说佛前供奉的金刚幢上面，是用金线粘贴出来的金刚经全文，我并没有发现（是没有注意还是没有展出？也可能是过度关注慈云寺的结构而忽略了吧！）不过在菩提树对面，有一面黑色大理石的影壁，上面镌刻着金刚经全文，我倒是很认真的读了几次。

慈云寺的好处是不收门票的，捐功德和香火钱也是随缘。这便让我有了常来常往的便利。

寺内的望江亭和山顶的花园，更是幽静的所在。我常常在那里俯瞰江景，呆坐出神，似乎浮想联翩，感慨万千；又似乎内心澄静，什么也没想。每次去那里，俗事烦恼都象滚滚的江水一般，一泻千里，身心得到极大放松。

在重庆一起工作的龚总，是个海归派，年纪也比我小了许多，工作的压力和复杂的人际关系让他很是纠结。于是我邀他一同前往慈云寺参观，也借机让他静静心。

我俩在山顶花园坐着，说着生活中的俗事、烦恼，也说着慈云寺门口“歇下尘劳”的偈语，讨论着慈云寺“人间佛教”的宗旨，探讨着出世修行和入世奋斗的问题。东一句西一句地说着自己的心得，又引出了一段故事。

原来，我俩谈天的地方的山顶花园，也是藏经楼的所在，并不对游人开放的（我也不知道是如何进去的），慈云寺的方丈正澄大师正在那里静思清修。听到我俩的谈话，就走过来向我俩稽首问询，我俩也忙着还礼。

大师听我们是北方口音，带有京腔，问过我们的来处后，就和我们说起他在北京读书、教学的故事。

原来正澄大师是中国佛教学院的硕士研究生，后来又在佛学院任教，是个学问渊博的大师。他在北京生活了十来年，直到2010年才回来，接过惟贤法师的衣钵，做了慈云寺的方丈。

不论僧俗，大凡当家人，总是要多操一份心的。大师指着寺门口隆隆作响的打桩机，不无忧虑地说：那里本是寺院的停车场，是为了方便僧俗群众来庙里礼佛的，那些设施也是香港的信众捐款修建的，如今却被开发商强占，要去搞房地产了。

我劝解道，可以去和上级领导部门反映，毕竟慈云寺是历史文物，而且国家是有宗教政策的，不能任由他们胡来。

“官商勾结，狼狈为奸”。大师叹了一口气，似乎是不平，又似乎是无奈。想不到这佛门高僧的内心也有着一股侠气或者说是书生意气，这颇能被我引以为同道的，于是又说道：佛门常讲空的概念，并不看重这些物质的东西，更看重的是精神的传承，更看重对宇宙、对大千世界的探索，因此也更近于作为一种智慧而存在。你看慈云寺从建寺到现在，经历了多少战火和磨难，不是照样传承下来了么？

看着大师脸上露出了一丝喜悦，我心里也释然了一些，于是岔开话题，问起了惟贤法师的事迹。

我前几次来的时候，见到了寺内的法物流通处，摆了很多惟贤法师的诗文和阐释佛法的著作，想拿走几本，但是不知道规矩。于是向正澄大师请求，能不能给我一套惟贤大师的著作，作为纪念。

正澄大师很痛快地答应下来，带我来到书架前面，亲手为我挑选了一套惟贤法师的文集送给了我。

后来，我即将离开重庆的时候，又一次去了慈云寺，想向正澄大师道谢，同时做个辞别。正澄大师很忙，出外弘法去了，不得相见。不过我看寺前广场上的打桩机已经搬走了，想必大师担心的事情得到了妥善地解决吧。