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江苏省南京市2021—2022学年度第二学期六校联合体期末模拟 高二语文试题

 阅读美丽星空 2022-07-01 发表于山东

江苏省南京市2021—2022学年度第二学期六校联合体期末模拟

高二语文试题

一、现代文阅读35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成15题。

材料一:

自英国工业革命以来,人类活动极大地影响并改变着地球生态系统,导致这个系统的稳定与平衡被扰乱。自20世纪60年代开始,人类社会开始了对现代工业文明的深刻反思,并逐渐探索可持续发展之路。生态美学正是在这种历史背景下兴起的美学研究新形态,代表着美学的发展方向,可以简单地视为美学的生态转型。

生态美学根据生态学原理,将人类的存在理解为“生态存在”,认为人类只是生态系统生生之功能、生生之德性的具体体现之一。人类之所以被称为“天地之心”“万物之灵”,是因为人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力,将自身对于生态系统的责任理解为“参赞天地之化育”,将自身使命理解为帮助生态系统达成“万物并育而不相害”的理想共生状态。按照生态美学的思路,自然不是人类可以无度利用的资源,而是人类得以产生且赖以生存的本源。

正是从生态系统的生生特性出发,生态美学展开了对于审美价值的生态重估,探讨审美价值与生态价值的辩证关系。在生态美学之前的美学理论中,审美价值毋庸置疑地居于价值序列之首。但是,从生态审美的高度来看,生态美学的理论思考多了一个重要参照,即生态健康,也就是生态系统的稳定与平衡。生态学研究有机体与环境之间的互动,生态美学则研究人类与环境之间的审美互动,自觉地考察人类审美活动对于生态环境的负面影响,严肃地反思和批判审美活动对于环境的破坏。生态美学看到,人们通常只根据自己的主观感受来判断一个事物的美丑,将审美愉悦放在很重要的位置上,很少考虑审美偏好的生态后果,因而造成了对于环境的极大破坏。生态美学在认真反思形成人类审美偏好的社会、历史、文化根源的基础上,以生态健康为价值标准,将事物的生态价值放在审美价值之前,通过探讨审美偏好与生态灾难之间的关系,反思和批判人类审美偏好的生态后果,努力倡导一种有利于生态健康的生态审美观,从而使美学在拯救生态危机、建设生态文明的过程中发挥更加积极的作用。

生态美学也引发了艺术观念的生态转型。艺术与自然的关系一直是美学理论的核心问题,艺术曾经长期占据美学研究的中心地位,黑格尔甚至将美学视为艺术哲学,同时认为艺术美高于自然美。现代美学从其主体性思路出发,通常高扬艺术家的想象力与创造力,进而用表现论来解释艺术现象,将艺术视为艺术家表达情感世界的自由创造。根据这种艺术哲学,自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料,其逻辑与现代工业生产完全一致:自然事物可以由人类随意加工和改造。与此相反,生态艺术美学则认为,自然自身有着远为人类所不及的巨大活力与创造力,天才的艺术家无非是自然之子,其艺术创造活动无非是一个“代自然立言”的过程,无言的自然通过艺术家的“代言”活动而表达其自身的内在价值与内在目的。

我们欣喜地看到,国内外的生态美学研究已经取得了比较丰富的理论成果。这种形态的美学理论不但有助于反思和批判现代美学的根本缺陷,而且有助于引导人们逐步形成一种有利于生态健康的生态审美观,从而为生态文明建设作出实质性的贡献。

(摘编自程相占《生态美学:迈向生态文明的美学转型》)

材料二:

生态美学研究要以人与自然的和谐共生为出发点。人与自然和谐共生是我国生态文明建

设的本质要求,这既是生态美学的精神内核,也是生态美学发展的价值旨归。在理论上,生态美学的理论建构要以“人与自然和谐共生”的理念为基石,建构生态友好型美学;在实践上,要将生态美学的目标落实到美丽中国建设的伟大实践之中。

生态美学的发展要注重引导绿色变革,在生态层面上推动实现人民的美好生活。在审美观念方面,生态美学应培育人们正确的审美观念,丰富人们对自然事物的审美体验,从而引导人们践行绿色生活方式;要努力从审美方式上消除人类中心主义的影响,使人与自然和谐共生的价值理念深入人心。在生态实践方面,生态美学要从理论走向现实,走向人们生活的方方面面,使人们在日常生活中能处处感受到生态之美。

生态美学研究要大力挖掘中国传统文化中的生态智慧。中华民族向来尊重自然、热爱自然,绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。无论是不违农时”“万物齐一的思想观念,还是风调雨顺”“瑞雪兆丰年的民间智慧,都围绕着展开,体现了我国传统思想中对生命孕育、繁衍的珍视,对人与自然和谐共生的强调。

生态美学的发展还要树立全球眼光,发出中国声音。生态文明建设不仅关系到我国人民的利益,更关系到全人类的福祉和未来。因此,要共谋全球生态文明建设,以全球视野、世界眼光看待当前面临的生态难题,以人类命运共同体理念推动全球的生态保护。这就要求生态美学在发展中积极与各国生态美学研究机构、研究者展开合作和交流,推动理论成果的相互借鉴和补充,实现人类的可持续发展。

(摘编自胡友峰《生态美学的建构路径》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)

A.人类社会对现代工业文明的深刻反思是从20世纪60年代才开始的,生态美学正是在这种历史背景下产生的。

B.人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力,将自身的使命理解成万物并育而不相害的理想共生状态。

C.黑格尔认为艺术美高于自然美,自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料,可以由人类随意加工和改造。

D.5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化,研究生态美学也需要大力挖掘中国传统文化中的生态智慧。

2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)

A.人类是天地之心”“万物之灵,所以能够主宰天地万物;但万物又是人类赖以生存的本源,人类也应善待万物。

B.维护生态系统稳定与平衡的生态审美观,促使人们探讨审美价值与生态价值的辩证关系,展开对审美价值的生态重估。

C.生态美学将人类的存在理解为生态存在,从而提出人类命运共同体的理念,并以这个理念推动全球的生态保护。

D.中国虽然是生态美学的发起者,但也要树立全球眼光,加强国际合作,共谋全球生态文明建设,实现人类的可持续发展。

3.根据材料内容,下列不能体现生态美学特点的一项是(3分)

A.稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

B.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

C.劝君莫打三春鸟,儿在巢中望母归。

D.致中和,天地位焉,万物育焉。

4.请结合材料内容,给生态美学下一个简要定义。(4分)

5.你认为将生态学与美学有机结合有怎样的重大意义?请根据材料二简要分析。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成69题。

文本一:

阿来

1)马!对于一个藏族人来说,可是有着酒一样效力的动物。

2)我已经两年多没有跨上过马背了。现在,一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路上,潜伏在身上的全部关于这种善于驰骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物才有的腥膻味,蹄声在寂静中震荡,波浪一般的起伏,和大地一起扑面而来的风,这一切就是马。

3)马们一匹匹从山上下来。可那是什么样的一群马呀!矮小,毛色驳杂,了无生气。

4)我们上了马。马队主人没有马骑,那一头乱发的脑袋在我膝盖那个高度起起落落。我问刚才他把马叫什么?他说,牲口。这个回答使我高兴。我胯下的不是马,而是另一种东西。

5)马所以是马,就是因为在食物方面有着自己特别的讲究。在这一点上,马和鹿一样,总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水,所以它们总是在黎明时出现在牧场上,寻食带露的青草。故乡一个高僧在诗中把这两者并称为“星空下洁净的动物”。我们在一块草地上下了马,吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草,而是一下就把那长长的脸伸到你面前,鼻翼翕动着,呼呼地往你身上喷着热气,那样的驯顺,就是为了吃一点机器制造出来的东西。我的那一匹,就从我手上,伸出舌头来,把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里吃进肚子里去了。

6)半夜里醒来,先是看见星星,然后是高崖上突然断裂的一道冰川,齐齐的断口在那里闪着幽幽的寒光。月光照在地上,那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的,所以,它们的身躯在我眼里显得很高大。那些简陋的鞍具也卸下来了。月光不论多么明亮,都是一种夜晚的光芒,恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节,剩下一个粗略的轮廓。这样的因造成了一个果:牲口重新成了法国人布封在书中赞誉过的、符合我们的经验与期望的马了。

7)布封说:“它们只是豪迈而狂野。”

8)在这样的一个寒夜里,它们的行走是那么轻捷,轻轻一跃,就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸,而林子里任何一点细小的响动,都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来,鼻子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马:渴望和自己的骑手建立情感。它舔我左手,又去舔右手。我空着的那只手并没有缩回被子里,抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得,它的骑手不是冷漠的家伙。

9)我们的谚语说:人是伙伴而不是君王。

10)过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马,那些马总是引起我歌唱的欲望。今天,一匹山地马和它的一群同伴,也引起了我的这种欲望。

11)第二天骑涉过一个海子,同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候,我从监视器里看那个长长的镜头。一到电视画面里,那匹马在外形上就成一匹真的马了。我看见它驮着我涉入湖水,越来越深,最后在水中浮起来,慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄,身子一纵,上了半人高的湖岸。它驮着我,在一个孕雪的下午,在弯曲的湖岸上飞跑起来;从一段枯木上跃过,那么轻捷、灵敏。于是,我在它背上所有的感觉都复活了。

12)顶着刺眼的阳光,给马备上鞍子,再在鞍子上捆好我们带来的所有东西。这一来,它们又不像是马,而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入了雪里,它们窄窄的胸膛推开积雪,开出了一条道路。马的主人说,以前,有人从别的地方买来过名马,但在崎岖的山路上,在这样的大雪里,不是跌残就是摔死了,那些神气十足的马在我们这里没有用处,而这些牲口,命贱,像是使不坏的东西。

13)这些矮小、坚忍的山地马,又摇响了脖子上的铃铛,驮着我们上路了。这时,有人发现,骑这些马根本不必要用手去提着缰绳,它们自会顺着熟悉的道路往前走,不需要人来告诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字,就叫牲口。

14)这些牲口这样走着,我们就成了货物,没有生命的东西,从一个地方被运到另一个地方。事实正是如此。是的,在我的家乡,这样的搬运工作不劳马做,几头牦牛就可以了。

15)在我的美感中,马是风暴,是闪电,牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样的:不否认生活中需要牛,但总认为作为一个个体,自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为,这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去,恢复马的一切天性了。我相信,它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群,在传递血脉的同时,传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小,来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀,逆来顺受,荡尽了英雄气息,而沦落为这样的一群。是的,它们只好叫作牲口了,因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里,从遗传,从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令,不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。

16)这个世界正在把一切沦于平凡。

文本二:

在阿来的散文中,言说主体的身份影响着他散文的述说视角。不同的社会身份让阿来看到不同的社会、自然景观。整体来看,阿来的散文大致有这样三重述说视角:藏族人视角,知识分子视角,人类视角。

(摘编自冯茂桐《阿来散文的艺术特色》)

6.下列对文本一相关内容的理解,不正确的一项是(3分)

A.文章开篇扣题,点明在藏族人心中马就像酒一样能够让人激情澎湃,以此强调马的重要,寄寓着作者深厚的情感。

B.夜里宿营时,的马过来亲近也给予积极的回应,很好地诠释了人是伙伴而不是君王的谚语。

C.“牲口命贱却使不坏,名马虽神气十足在山地却没有用处,作者在理性审视山地马的同时也对名马进行了批判。

D.山地马不需驾驭即可自行前进,这使作者感觉自己成为没有生命的货物,失去了作为一名骑手策马驰骋的豪迈感。

7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)

A.文本第(6)段的描写富有特色,冰川的寒光和皎洁的月光从正面衬托出山地马的高大,简陋的鞍具从反面衬托出山地马的不凡。

B.文本分别用牲口来指称山地马,但是这两种称谓在表达涵义上却有很大的差别,传达出作者不同的感情和态度。

C.眼前所见的山地马属于实写,心目中理想的马则属于虚写,虚实有机结合,两种马互为衬托,丰富了形象,拓展了文章内涵。

D.文本将生动的描写、丰富的想象、真挚的情感和深刻的议论融为一体,表现了作者浓郁的人文情怀,体现出作者独特的文风。

8.作者对山地马的情感态度经历了怎样的变化过程?请结合文本概括说明。(4分)

9.文本二提到的阿来散文的三重述说视角在文本一中是如何体现的?(6分)

二、古代诗文阅读35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下的文言文,完成1014题。

文本一:

晁错言于文帝曰:夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨。饥寒至身,不顾廉耻。明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪。上从其言,诏曰:道民之路在于务本吾诏书数下岁劝民种树而功未兴是吏奉吾诏不勤而劝民不明也文帝即位二十三年,宫室、苑囿、服御,无所增益;有不便,辄驰以利民。专务以德化民,是以海内安宁,家给人足,后世鲜能及之

景帝十六年四月,诏曰:雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组,害女工者也。朕亲耕,后亲桑,以奉宗庙染盛、祭服,为天下先。不受献,减太官,省繇赋,欲天下务农蚕,素有蓄积,以备灾害。今岁或不登,民食颇寡,其咎安在?或诈伪为吏,以货赂为市,渔夺百姓,侵牟万民。不事官职、耗乱者,丞相以闻,请其罪。明年正月,诏曰:农,天下之本也。其令郡国务劝农桑,益种树,可得衣食物。

班固赞曰:孔子称'斯民也,三代之所以直道而行也。信哉!周、秦之敝,罔密文峻,而奸轨不胜。汉兴,扫除烦苛,与民休息;至于孝文,加之以恭俭;孝景遵业。五六十载之间,至于移风易俗,黎民醇厚。周云成康,汉言文景,美矣!”

(节选自《资治通鉴·汉纪》)

文本二:

问者曰:以子之道,移之官理,可乎?驼曰:我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:'官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧餐以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?问者曰:嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。传其事以为官戒也。

(节选自《种树郭橐驼传》)

10.下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)

A.道民之路/在于务本/吾诏书数下/岁劝民种树/而功未兴/是吏奉吾诏/不勤而劝民/不明也/

B.道民之路/在于务本/吾诏书数下/岁劝民种树/而功未兴/是吏奉吾诏不勤/而劝民不明也/

C.道民之路/在于务本/吾诏书数下岁劝民/种树而功未兴/是吏奉吾诏不勤/而劝民不明也/

D.道民之路/在于务本/吾诏书数下岁劝民/种树而功未兴/是吏奉吾诏/不勤而劝民/不明也/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.郡国,汉朝初年,兼采封建及郡县之制,分天下为郡与国。郡分封给诸王侯,国直属中央。

B.不胜,不尽之意,此意与《陈情表》中臣不胜犬马怖惧之情不胜意义不同。

C.成康,周成王、周康王的并称,史称其时天下大治,与文景之治、贞观之治皆为太平盛世。

D.人,相当于,唐朝时为避讳而代替称呼百姓,长人者是指管理百姓的官员。

12.下列对原文内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.晁错所说的寒之于衣,不待轻暖:饥之于食,不待甘旨表现出百姓生活贫困不堪,突出了社会问题的严重。

B.汉景帝推测百姓有时收成不好而生活艰难的原因,体现出景帝在执政时善于发现社会存在的问题并能及时反思。

C.减轻赋税、休养生息、严格约束官吏是汉文帝与汉景帝共同的执政理念,这反映出他们儒道法并用的治理策略。

D.文本二借郭橐驼之口指出政令频出的危害,批评了当时的弊政,与白居易文章合为时而著的创作态度一致。

13.把下列文言语句翻译成现代汉语。(8分)

1)专务以德化民,是以海内安宁,家给人足,后世鲜能及之。(4分)

2)石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?(《石钟山记》)(4分)

14.文本一与文本二体现出的治民之道有何不同?(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首宋词,完成1516题。

阮郎归

欧阳修

南园春半踏青时,风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。

花露重,草烟低,人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣,画堂双燕归

注:①归:一说“栖”。

15.下列对诗歌的理解和赏析,不正确的一项是(3分)

A.首句点明时序,仲春时节正是一年春光最美的时候,人们会在此时结伴游园、踏青。

B.上片从听觉和视觉角度描写马长嘶,青梅结子,柳如眉,蝴蝶翩飞,好一幅春光图。

C.下片写暮色来临,花上露重欲滴,春草如烟;望人家重帷深下,词人顿觉困乏欲睡。

D.全词文辞兼美,清秀典雅,读后余音袅袅,代表了欧阳修词作中清新、深婉的一面。

16.前人论此词,认为结尾句画堂双燕归将主人公踏青时的心情略予点泄,对此应如何理解?请简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

1)在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼认为想要保全树的天性,须做到                  ,其中闪耀着呵护和放手都是爱的思辨色彩。

2)苏轼在《石钟山记》中明确指出                  是错误的做法,表现出注重调查研究的实践精神。

3)《临安春雨初霁》中,                  两句是陆游要表达自己的郁闷与惆怅,并且用明媚的春光作为背景,与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。

三、语言文字运用20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成1820题。

在船夫看来,做船是个讲究活。长在山梁上的杉木伐倒后,用木锯拉出三四寸厚的木板,要放在屋外晾晒整整一个夏季,锯、凿、刨、楔、开卯、灌榫……在         的敲打声中,木船的雏形渐渐呈现,直到所有的板材如骨肉相连,没有         的罅隙。那边木匠即将收工,这边漆匠开始忙活起来,用上好的桐油掺着石灰,在石案子上反复揉捏和面一般,等石灰团泛起油光之后,再在石板上无数道拌打,直至滑溜到蒸馍的面一样成色,方才罢手。

乡间的把式做一条船至少需要个把月时间,完工后,船夫要绕着船身细细端详一番,然后用手摩挲每一块木板,每一个接口,如打量襁褓中满月的婴儿,确认五官端正,眉眼可人之后,方才握紧匠人的一双巧手,         ,热情款待一番。船夫的心里藏着一个理,造一只船就是建一座房,不只要         ,还要经得起日晒夜露。自此,日复一日,船夫要用这只木船,渡乡亲,渡生计,渡风渡雨渡年景。

18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)

A.叮叮当当    一星半点    满面含春    遮风挡雨

B.滴滴答答    一丝一毫    满面含春    风雨同舟

C.滴滴答答    一星半点    满脸堆笑    风雨同舟

D.叮叮当当    一丝一毫    满脸堆笑    遮风挡雨

19.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)

A.和面一般在石案子上反复揉捏,等石灰团泛起油光之后,再在石板上无数道摔打,直至滑溜到蒸馍的面一样成色,

B.在石案子上反复揉捏和面一般,等石灰团泛起油光之后,再在石板上进行无数道摔打,直至滑溜到蒸馍的面一样成色,

C.和面一般在石案子上反复揉捏,等石灰团泛起油光之后,再在石板上进行无数道摔打,直至滑溜到和蒸馍的面一样成色,

D.在石案子上反复揉捏和面一般,等石灰团泛起油光之后,再在石板上无数道摔打,直至滑溜到和蒸馍的面一样成色,

20.比喻具有相似性,请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。(5分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)

阅读下面的文字,完成2122题。

记者:              

邢继:“华龙一号”有多重安全保障:双层安全壳可以抵御大飞机撞击;在设计上提高抗震标准,进一步增强电厂固有安全能力;专设安全系统主要包括安全注入系统、安全壳喷淋系统、蒸汽发生器辅助给水系统和大气排放系统等,实现了针对各类不同严重程度的事故都有充分可靠的安全措施。

记者:              

邢继:“华龙一号”采用177组燃料组件堆芯,让单台机组装机容量高达116.1万千瓦。它有56号两台机组,每年能发电接近200亿度。

记者:              

邢继:200亿度,相当于每年减少标准煤消耗624万吨、减少二氧化碳排放1632万吨,相当于植树造林1.4亿棵,对实现我国双碳目标意义重大。

21.325日,华龙一号示范工程全面建成投运,我国核电技术水平和综合实力路身世界第一方阵,如今已经与巴基斯坦、阿根廷等多个国家和地区达成合作进展。上面是某报社记者对中核集团华龙一号总设计师邢继的专访片段。下列选项中最适合作为专访标题的一项是(3分)

A.“华龙一号:中国核电走向世界的名片

B.国之重器——“华龙一号

C.“华龙一号,书写核电自主创新传奇

D.“华龙一号:带动中国核电走出去

22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分)

四、写作60分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

列夫·托尔斯泰说:“人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长。”

宫崎骏说:“成长是一笔交易,我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气”

冯友兰说过,人生有四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这其实也是在说人的精神成长的境界。自然境界是说一个人做事只凭本能或社会习惯,功利境界是说一个人可能意识到了他自己,为自己而做各种事,做事的动机是利己的道德境界是说,有的人可能了解到社会的存在,为社会的利益做各种事。天地境界是说一个人可能了解到,社会整体之上还有一个更大的整体,即宇宙他了解他所做的事的全部意义,并自觉做他所做的事。

以上材料对你的精神成长有哪些启示?请结合材料内容,写篇文章,体现你的感悟与思考。

要求:选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

江苏省南京市2021—2022学年度第二学期六校联合体期末模拟

高二语文试题参考答案

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

1.3分)C自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料是现代美学的观点。)

2.3分)BA项,人类能够主宰天地万物错;C项,人类命运共同体的理念不是生态美学提出的;D项,中国是生态美学的发起者,无中生有,材料只是说要发出中国声音。)

3.3分)B

4.4分)生态美学是根据生态学原理(1分),从生态系统的生生特性出发(1分),探讨审美价值与生态价值的辩证关系(1分),促进人与自然和谐共生的一种新的美学理论形态(1分)。

5.6分)可以培育人们正确的审美观,丰富人们对自然事物的审美体验,引导人们践行绿色生活方式;有助于挖掘中国传统文化中的生态智慧,使人与自然和谐共生的价值理念深入人心;可以以人类命运共同体理念推动全球的生态保护,实现人类的可持续发展。

评分建议:一点2分,意思对即可。

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

6.3分)C也对名马进行了批判错。)

7.3分)A正面衬托反面衬托错。)

8.4分)失望,初见时的山地马体形矮小,毛色驳杂,了无生气,不讲究食物,有违于作者心目中马的形象;(1分)亲近,月光下的山地马形象高大,反应警觉,主动靠拢,符合作者的经验与期望;(1分)接受,驮涉水时山地马轻捷灵敏,得到作者的认同;(1分)叹惜,驮着货物的山地马逆来顺受,丧失灵魂,沦落成牲口,引发作者感慨。(1分)(意思答对即可;若有其他答案,只要言之成理,也可酌情给分。)

9.6分)藏族人视角:马是骑手的伙伴,应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋,对马的感性认知和深厚情感来源于藏族人的特定身份和经历经验。(2分)知识分子视角:山地马竟然沦落成牲口,这种异化引发的悲哀之感突破了常人实用主义的认知界限,具有理想化色彩。(2分)人类视角:丧失个性、沦入平凡、甘于平凡,这种病态不仅存在于生物界,人类社会也是如此,体现了对生命状态的深度思考。(2分)(意思答对即可;若有其他答案,只要言之成理,也可酌情给分。)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

10.B【解析】句子大意是:引导百姓的途径,在于从事农业这个根本,我多次下诏,每年鼓励百姓多植树,而功效甚微,这是地方官吏执行我的诏令不尽力,对百姓宣传动员不明确。“吾诏书数下”中,“数下”作谓语,修饰“诏书”,在“下”后断开,“岁劝民种树”,主语承前省略,“种树”作宾语,在“树”之后断开,排除选项CD;“是吏奉吾诏不勤”中“不勤”是补充说明“奉诏”的情况,不应断开,排除选项A

11.A【解析】A郡分封给诸王侯,国直属中央错误。直属中央,分封给诸王侯。

12.C【解析】C减轻赋税、休养生息、严格约束官吏是汉文帝与汉景帝共同的执政理念错误。文帝时没有严格约束官吏这一执政理念,文中只提到晁错言于文帝曰:'薄赋敛,广畜积,以实仓廪。上从其言。由景帝时省繇赋”“不事官职、耗乱者,丞相以闻,请其罪。可知,严格约束官吏是景帝时的执政理念。

13.1)他全力用德政去教化百姓,因此国家安宁,百姓富裕,后世很少能比得上他。

2)敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?

【解析】(1)题得分点有:务:致力于,从事;是以:因此;鲜:少。

2)题得分点有:石之铿然有声者定语后置;独:唯独;名:命名,名词作动词。

14.文本一的治民之道侧重于重视农业生产,减轻赋税,让百姓休养生息。

文本二的治民之道侧重为官治民不能“好烦其令”、扰民、伤民,要顺应百姓的天性,要“养民”。

【解析】文本一中“务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪”,引导百姓从事农业和养殖业降低赋税,增加积存,来充实粮仓,可知是重视农业,“省繇赋”“扫除烦苛,与民休息”体现了减轻赋税,让百姓休养生息。

文本二中“见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”,官吏每天来督促百姓做各种事情,看似爱惜百姓,最终却给百姓造成祸患。所以,为官者不要总来扰民,要让百姓有时间耕种,休养生息。

【参考译文】

文本一:

晁错对文帝说:“受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求甘甜肥美;饥寒到了身上,就不考虑廉耻了。英明的君主知道这样,所以引导百姓从事农业和养殖业,降低赋税,增加积存,来充实粮仓。”文帝听从了他的话,下诏书说:引导百姓的途径,在于从事农业这个根本,我多次下诏,每年鼓励百姓多植树,而功效甚微,这是地方官吏执行我的诏令不尽力,对百姓宣传动员不明确。孝文帝即位二十三年,宫室、园林、服饰、车驾等等,什么都没有增加.但凡有对百姓不便的事情,就予以废止,以便利民众。他全力用德政去教化百姓,因此国家安宁,百姓富裕,后世很少能比得上他。

景帝十六年四月,下诏说:“在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。今年收成不好,人民的口粮很少,责任在哪里呢?是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职,官吏用财物作交易,掠夺百姓,侵害人民。对于不忠于职守、昏昧不明的郡守,丞相把他们的情况报告我,请允许我治他们的罪。”第二年正月,下诏说:“农业,是天下的根本。下令各郡国致力于劝勉农桑业,增加种植树木,就可以得到衣物和食物。”

班固的赞语说:“孔子说'现在的民众,是三代圣明的君主推行正道达到天下大治所依靠的民众,’确实是这样啊!周末、秦代政治的弊病,在于法网繁密,政令严苛,但奸邪盗寇却防不胜防。汉朝建国以后,废除繁苛的法令,让民众休养生息;到孝文帝时,用谨慎俭朴的作风治理国家;孝景皇帝遵守大业成规而不改。五六十年之间,就达到移风易俗,百姓淳朴敦厚的地步。周代有成王和康王时期,汉代有文帝和景帝时期,真是好啊!

文本二:

问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊:'长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织好你们的布,养育好你们的孩子,喂养好你们的家禽牲畜!一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能增加我们的生产,使我们生活安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?问的人说:不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

15.C(“词人也顿觉困乏欲睡”错误。此词描写的是一位女子于仲春时节踏青时的见闻以及由此产生的相思之情。)

16.①这一句写女主人公玩得尽兴,踏春归来,看到画堂上成双的燕子;成双的燕子反衬了主人公孤独的形象;(答触景生情、以景结情均可)此时才觉,主人公游春踏青不过是为了排遣孤独与相思之情,此句将情感表达得含蓄蕴藉。(一点2分,共6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.6分)

1)其莳也若子   其置也若弃

2)事不目见耳闻   而臆断其有无

3)小楼昨夜听春雨   深巷明朝卖杏花

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)

18.A【解析】叮叮当当:形容金属、瓷器等撞击的声音。滴滴答答:形客水声、马蹄声或钟摆左右晃荡的声音。语境形容敲打声,“叮叮当当”较为合适。一星半点:形容极少,偏重于“少”。一丝一毫:形容极少,偏重于“小”。语境强调的是板材相连,紧密贴合的程度,故“一星半点”较为合适。满面含春:比喻心情喜悦舒畅,满脸笑容。满脸堆笑:脸上挂满笑容,多指献媚讨好的神情。语境形容船夫看着新船的高兴神态,“满面含春”更为合适。遮风挡雨:遮挡风和雨,比喻起保护作用。风雨同舟:思是指在狂风暴雨中同乘一条船,一起与风雨搏斗,比喻共同经历患难。语境强调了船的作用,故“遮风挡雨”更为合适。

19.C【解析】原句语病有:第一处是“在石案子上反复揉捏和面一般”语序不当,“和面一般”应放到最前面。第二处是“再在石板上无数道摔打”缺少谓语“进行”。第三处是“蒸馍的面一样”,缺少介词“和”。全部修改正确的是C项。

20.①句中把做好的船比作满月的婴儿;这一比喻具有相似性,婴儿出生的时间与造船需要的时间相似;每块木板,每个接口打磨的让船夫的满意程度与婴儿五官、眉眼的可人的程度相似。

【解析】画线句“如打量襁褓中满月的婴儿,确认五官端正,眉眼可人之后”,此句运用比喻,本题是刚做好的船,喻体是“襁褓中满月的婴儿”;二者的相似点有两个:一是孕育婴儿需要较长时间,倾注了母亲的心血,而造船“至少需要个把月时间”,且从晾晒木板到木匠、漆匠辛苦忙碌,倾注了匠人们的心血,可见婴儿出生的时间与造船需要的时间相似;二是婴儿“五官端正,眉眼可人”,招人喜欢,而新船“所有的板材如骨肉相连”“用上好的桐油掺着石灰……直至滑溜到蒸馍的面一样成色,方才罢手”“每一块木板,每一个接口”都光滑好看,可见每块木板,每个接口打磨的让船夫的满意程度与婴儿五官、眉眼的可人的程度相似。

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)

21.A【解析】B项强调的是重器,忽视了题干提示的访谈背景——“如今已经与巴基斯坦、阿根廷等多个国家和地区达成合作进展,过于笼统,故排除。C项突出的是自主创新,不能涵盖文段的主要内容,故排除。AD两项都适合作标题,但A项运用了比喻的修辞手法,生动形象,更为动人,而且使用了世界一词,显示了范围,表现出华龙一号的前景广阔,而D项只说走出去,表达效果不如A项好。两相比较,A项更适合。

22.①“华龙一号安全性能如何  ②“华龙一号”能发多少电   200亿度电对于环保有什么意义

【解析】第一处,根据后文的回答,“'华龙一号’有多重安全保障”“实现了针对各类不同严重程度的事故都有充分可靠的安全措施”等都是在强调安全问题,故此处的问题应该是:“华龙一号”安全性能如何。第二处,根据“每年能发电接近200亿度可知,应填:华龙一号能发多少电。第三处,此处紧承上文“200亿度这一话题,根据“200亿度,相当于……相当于……对实现我国双碳目标意义重大可知,应填:200亿度电对于环保有什么意义。

四、写作(60分)

23.

参考立意:精神成长是人生的必修课:人的精神成长不是随着年龄的增长而自然增长的:枯神成长需要经受磨础:人应该把握自己精神成长的方向。

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