摘要:作为抽绎感性经验世界的概念工具,“物感”与“情动”(affectus)从人与物、与感觉的相互敞开中认识情感,但感知与情感本身又与各自的文化传统系连相符。物感美学以“执心物两端而用阙中”的方式建构情感,心与物的关系是一种微妙而灵敏的平衡。情动理论源自一体两面的“心物平行”论,其中情感的思想样态更重要,且包含身体的性质要多于外物的性质。“气类感应”为物感论提供了连接物质与精神的通感场域,心对物的凝神观照通过统觉的方式进行。情动理论通过“视觉触摸”表现思想经由视觉和判断对客观事物的亲临,官能通过它所捕获的力量而存在。物感论追求“思入杳冥”“无我无物”之化境,推行自我之变、物之自化。而“自得”的难题在情动的现代转向中表现出一种由“虚拟”“逃逸”参与构筑的“情动的自治”。“物感”的后现代出场昭示着人类情感结构与感知模式的更新,而这也是中国美学有可能贡献于世界的重要方面。 关键词:物感 情动 情感 中西比较 作者刘璇,大连外国语大学汉学院讲师(大连 116044)。 来源:《中国文学批评》2022年第2期P121—P129 责任编辑:陈凌霄 一、“情感”的两种发明 (一)物的秩序与情的产生 (二)身体原则与感物而动的情状 二、心物相契与心物平行 (一)执心物两端而用厥中 (二)一体两面与情状观念的优先性 三、气类感应与视觉触摸 (一)物质世界与精神世界的通感场域 (二)视觉幽灵与多感觉形象的情动 四、无我无物与虚拟的情动 (一)思入杳冥,物我兼忘 (二)情动的自治与再理论化 余论 E N D |
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