天道、人道与梁山好汉的替天行道

作者：重剑微观

老子说了一句非常有名的话，广为传颂，那就是“天之道损有余而补不足”，但是紧接着这句话的下一句“人之道损不足而补有余”知道的人却不多。

什么是天道？什么是人道？我的理解，天道是更长时间尺度的规律，人道是较短期的事情，而且二者互为依存。不管天道人道，最终的实现都要靠人，不会有神去实现。

人之道损不足而补有余，也就是说，社会自然发展会导致贫富分化，分化到一定程度，天道就要予以纠正，损有余而补不足。如果没有人之道的损不足而补有余，没有积累足够的“有余”，天之道也就无从损有余了。天之道发生后，继之以人之道了，直至下一次天之道发生。

反者道之动，物极必反，事物总是互相转化的，这是老子的重要思想。但西方并没有。

在如何看待贫富分化上，老子显然认为这不符合天道，难以为继，毕竟人道最终要屈服于天道。但西方认为，贫富分化是正常现象，甚至是必要的，并且他们相信，不需要更高层次的“天道”发挥作用，社会的贫富分化能自我调整，维持在一定限度。譬如新自由主义者就认为，不需要政府干预，经济自由发展会有涓滴效应，穷人富人一起受益，富人也有慈善心，会捐出自己的财产帮助穷人。

他们认为，“人道”能持续下去，不会引来“天道”的干预。信奉自由放任主义者反对一切形式的政府干预就是基于这个信念，他们认为市场能解决绝大部分问题，那些市场解决不了的，要么不是问题，要么也是无法解决的，必须忍受的，换作政府也解决不了，甚至更糟。

吊诡的是，自由放任源自法语的“laissez-faire”，而据说laissez-faire其实就是老子的音译，也就是自由放任主义的源头是老子。但是显然，老子并不认为“人道”是可以长期持续下去的，否则他也不会说出一个“天道”来。

从老子的“反者道之动”、“物极必反”的思想内核看，老子绝对不赞成市场原教旨主义者的看法，市场原教旨主义分明是极端主义嘛！这完全是和老子学说对着来的。

老子显然认为社会是存在问题的，并不是尽善尽美的，但是老子的思想确实是反对政府干预的，有问题？放着、拖着，等待天道去纠正。但是，天道也需要人去做啊！天道不是自然现象，不需要人为，一夜秋风落叶，一夜白雪遍地。天道是感召，感召现实中的人去实现。水浒传中英雄好汉劫富济贫（损有余而补不足），他们就认为自己是在行天道——“替天行道”正是他们打出的旗帜。

等到梁山英雄好汉替天行道，那天下也就大乱了。所以，现代社会，替天行道的责任更多地落在了政府身上。政府要更多地做“损有余而补不足”的事情。

当然，被损者总是千般万般不愿意的，总有怨言的。但是与其被社会总清算，现在让出一些利益，放慢扩张的速度，未尝不是一件好事。

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