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界水沟边建坟,外形普通,后人大发富贵

 陈益峰地理 2022-07-01 发表于重庆

  文/陈益峰

  1、风水行业的祖师爷,是九天玄女

  作为所有的风水人,都应该记住三个名字:九天玄女、青衣童子、白鹤仙师。
  凡是有师传的民间风水师傅,反复提及九天玄女、青衣童子等人的名字,全国多数有师传的传统地理师傅,都说风水的祖师爷是九天玄女。青衣童子是旁边的侍卫,白鹤仙师,是九天玄女的弟子。

  九天玄女,是风水地理学的创始人,为上古时期的一个女性,相传为炎帝的母亲,后来成为神话人物流传。九天玄女,又称玄女,俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。

  九天玄女,身边一般跟着两个穿着青衣的童子,一男一女,手里面拿着净瓶和扇子。

  古代是母系氏族社会,社会的文化精华,常常掌握在女性手里。中国古代历史上,反复出现女性相地高手,其中九天玄女、古公亶的夫人姜女,都是相地的高人。

  其中周朝的祖先,因戎狄威逼,首领古公亶父,带着夫人姜女,到岐山查看风水选址,最后用龟卜气运,率领族人由豳迁到岐山下的周原,为周朝的龙兴之地。

  九天玄女,是自古以来,风水地理行业的祖师爷。女性从事地理风水,是古老的规矩。后来女性脱离风水行业,主要还是儒家的偏见造成的。

  现在有名师,授徒数万人,将自己的画像,交给徒弟供奉,自称其流派的开山祖师爷,这是不对的,不合规矩。

  所有的风水人,应该供奉的是九天玄女,这是古老的规矩。笔者再不谈谈,恐怕随着乡村和传统文化的消失,网络风水的留行,以后没有人知道了。

  九天玄女的风水技术,散落民间,后来被整理成册,才有历代地理名家:

  先秦的鬼谷子;

  汉朝时期的青乌先生的人会卜地,留有卜地秘笈《青乌子》;

  东晋的管辂、郭璞和陶侃等,皆善于卜地,郭璞留下《葬经》;

  到唐朝,有袁天罡、李淳风、浮屠泓等,地理学说到达顶峰境界。

  宋朝的麻衣道人、陈抟等。

  可惜,自古以来,富贵贫贱的风水大道,智者隐晦,贤者不谈,加上大道无声,文字很难解释,所以没有一本书籍,谈及核心风水技法。

  自唐宋以后,妖魔横行,乌云满天,各种胡说遍地都是,风水技术的原本面貌逐渐失去真容,剩下的更多是华丽的辞藻、复杂的方位学说等。尤其是明清时期,罗盘的大规模普及,各种腐儒发明了大量的理气分金学说、日课学说,非常复杂,非常细致,层出不穷,彼此毫不兼容,理论非常神奇,实践操作价值非常小。

  实际上,罗盘的出现是在元朝时期,大规模普及是明清时期,况且明清的罗盘精度普遍很差。他们打着杨筠松、赖布衣的旗号,杨筠松是唐朝时期的人,赖布衣是宋朝初年的人,那时候没有罗盘。杨筠松和赖布衣等师傅,到底使用的是什么技术,现在没法考证了。

  后来大量的风水师傅,各自撰写书籍,自吹神奇,编造理论,广大爱好者,日日研究,加上最近二十年网络流行,这些理论有日渐猖獗之势。

  风水学说,日渐教条化,模式化,排他化。按照这些邪术的思想,只要是不合他的秘诀,不合他的日课,除了他们的村子,全国各地、乃至全世界,都是灾祸连天、贫穷败绝之地。他们发明一整套风水思想,包含美学的形峦模型理论、精细的分金学说理论、精细的日课理论等等,坐在屋里观察全世界,号称全世界不合这些死套套,都是败家的、都是灾祸的、都是贫贱的。

  这些思想,作为职业风水师,必须学习。但是我们除了学习忽悠,还得掌握一些核心技术,探索一些风水的核心技术。如果我们的职业,成天琢磨如何忽悠人,那么风水职业其实就没有存在的价值了。

  现在看来,风水技术确实有一定的核心规律,虽然隐晦,但是确实存在。

  现在全世界出现的富贵贫贱,依然是按照九天玄女的思想在运行,绝对不是现在很多风水所说的那些死套套。风水的核心思想没有变化,只是外在的装饰变化了,说辞越来越复杂了。时代越发展,越久远,越证明九天玄女遗留的传统风水术的价值,弥足珍贵。

  元朝之前、宋朝、唐朝、隋朝、汉朝、清朝、乃至夏商周等时期,皇陵卜选、王公贵族的坟墓卜选,没有现在那些死套套,高山、平原、悬崖、高岗等位置,都有坟墓,很多坟墓后人非常兴旺。

  笔者前往欧洲、东南亚、东亚等地相度风水,仔细观察,当地的住宅、坟墓,都没有我们风水邪术所说的那些死套套。那里的富贵贫贱,其地形样式和住宅格局,如同我们国家一样,变化多样。
  风水技术,要想走向未来,走向全世界,我们需要摆脱那些死套套,摆脱那些僵硬的模式。或者,虽然我们可以胡说,但是核心技术必须要掌握在手里。
  风水的核心技术,可能就是观察和辨别:气数和气像(不是天气那个气象)。
  相地如相人,神情才是核心,外形常常只是虚幻和迷惑人的。人长得太帅或者太美,常常未必是兴旺的,或者吉利的。矮、短、胖、黑、龊等,可能也更有作为。

  2、界水沟边建坟,后人大发富贵

  此地位于四川的西部地区。笔者的案例,不适合初学者,不适合受邪术迷惑的师傅,更加适合那些基层生活多年,有一定反思和辨别能力的人,他们看到,或许有所启发。

  专业学习,可能有九十九重境界,九十九重天,我们需要一关一关的走,最后才能达到大光明的境界。

  有徒弟跟着我考察, 我也是这个思路。刚开始,尽量多去标准的地形研究,等他思想成熟了,才去现实的地形研究,不然很难接受现实。有人过早看到现实,就开始反对风水学说了。

  同行考察的研究的有徒弟郭宇、朱江、林敏、姬常勇等人。

  昨天的案例,19号坟墓的左侧,有更大的富贵,隐藏在大量坟墓中间。

  很多读者受到网上的风水思想影响,总是问发坟是不是这里?

  现实中,任何一个坟墓,下葬后,近代发生的事情,都与这个坟墓有一定的关系。老百姓不会那么愚蠢,把自己的发家,归结为一百多年前,或者几百年前的祖坟。近代的坟墓下葬之后,三年、五年、十年、二十年,运势有所转变,或者明显变化,就说明这个坟墓就是起了重大作用的。

  老百姓上坟,一般只重视去父母、爷爷奶奶那里。少数爷爷奶奶获得长的,去曾祖的坟墓那里。

  智慧的老百姓,认为发家的坟墓,主要是出生前后,以及最近的坟墓。没有人,认为发家在一世祖的。因为一世祖,太久远了,下来的人丁几百上千,尸骨早已腐烂,对现在的后人,影响非常有限。

  近看坟墓,为家中老人自己卜选的,下葬以及近五十年,后人出现非常巨大的富贵,满门都是有本事的,有能力的人。因为没有专业师傅的参与,坟墓贴在左侧气脉的边缘,大半坐在界水里面。因为右侧排水处理过,所以没有水淹的问题。

  没有专业师傅的参与,所以近处没有做水口,左右也没有用挖沟机堆砌龙虎。

  陈益峰师傅,在村里,向智慧的老人,探讨风水的规律,询问各个家族的风水历史。

  深入一线,脱离书本,是风水师进步的主要道路。如果按照书本的模式,一个山就两个穴位,就当代一辈人,就有成千上万的老百姓,去世后怎么下葬呢?用脚都可以想明白的事情。

  青山处处有宝地,理论上,应该是取之不尽,用之不绝的。

  近看坟墓墓穴在凹槽之中,左右的护砂没有包裹,成外八字张开。

  近看坟墓,坐在界水中,向后挖了一些位置,坟墓坐在后面。穴前没有明显的兜唇,人工用水泥和石头,砌筑了一个摆台。

  农村的老人,天天在山上转悠,琢磨百年的后地块,他们没有受过邪术的影响,常常具备一些智慧和眼力,有时灵光一现,看中一块地,反而得了九天玄女的真传。笔者长期在乡村一线调查研究,那些长得越是标准的地形,常常不出人才,啥也没有出现。

  侧看墓地,气脉在将要大落之前,微微化阳,生气从地下升起,成就了巨大的家族。后人人丁非常多,孙子辈、曾孙辈、曾外孙等、有六七十人。

  每一个人丁众多的巨大家族,损丁或者疾病的问题,是常常伴随的,风水很难解决这个问题,此坟也有此现象。笔者见过大量大发家的坟墓,总是有一些坎坷,但是瑕不掩瑜,辉煌与兴旺是主流,是大势,就是吉利兴旺的家族。

  大龙远来,在气脉将尽之际,高高隆起,龙身雄壮威猛,穴结尽头附近。

  侧看墓穴,大龙尽头,气脉逐渐散开,墓穴粘在梢部的枝桠边上。

  坟墓前面的明堂,被近处的住宅和密林全部挡住,站在坟上实际上,啥也看成不出去。

  穴立地盘卯山酉向,外局河水反跳而去,巽水来,左水倒右,水走酉口。内局水口散漫,四散而去。

  全文完。

  作者:陈益峰,男,专业地理师傅,毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生,先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作,现任国际易学联合会 地理环境专业委员会执行会长,长期从事传统地理学的实践、考察等工作。

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