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王阳明说道:“天道与人道是相通的。心性之道,无形无象,令人难以捉摸，属形而上之学。欲修心养性必从具体之事入手。此乃下学而上达”。  静心并不是圣人之道的专属，就是平常的为人处事，如果没有静气，也难以处理好。 “这种静气从何而来? 首先我们要建立格物的功夫，让格物成为习惯，就是一种立于当下觉察自我身心的习惯，这个习惯就是正念觉察力。 接着就是在生活中，在工作中，在行住坐卧间借事炼心。 在日常生活中的各种事上慢慢培养。平时我们做事时都会带着目的，想尽快做完，比如扫地，切菜，洗衣服等，这个时候我们看到这个急于完成任务的心念，然后提醒自己，带着觉察力，不带目的的，安住当下来做事，这个时候心是轻松自在的，是没有造作的清凉状态。  无论做任何事，都不要急躁。但我们依然会不知不觉的产生不耐烦的心理，产生各种情绪，带着情绪去做事情。这个时候我们看到这个情绪后，只是作为旁观者，知道就行，不用批判，抵触和迎接，只要我们看到一次情绪，不管它，情绪就会自己消失，慢慢的，再面对同样事情的时候，我们的心就会趋于平静。 还有，做事时要注意有始有终不能够虎头蛇尾。只有经过很多这样的磨练，能够坦然地、自然地、不被干扰地把看似微不足道的一件小事做完，才能使自己的心在任何时候都定下来，不再为外界事物干扰了。时间久了，我们就会发现心越来越敏锐，越来越有智慧，看到了很多以前看不到的细节，效率也越来越高。 “禅宗六祖惠能为什么能获得那么大的成就? 就在于他经受了很多事情的磨练,吃了很多的苦。他前往湖北黄梅五祖处求法，结果五祖分配他去舂米，一个人要舂寺内七百多人吃的米，这是常人难以想象的工作量，但是惠能却无怨无悔，踏踏实实地劳动。他在舂米中忘掉了自我，整个身心与人、事、物融为一体，无内外分别，最后终于大彻大悟。  “与先圣相比，我们现在吃的这点苦又算得了什么呢? 唯有吃得苦中苦方为人上人。在磨练心性中也是如此，产生杂念，有了情绪，要学会让正念觉察力去处理，我们只管培养觉察力，有一天觉察力稳定了，就会及时帮我们处理各种杂念、情绪。而一味地忍，一味地压制是错误的方法，也是无用功，这就象是用力把一段木头压入河底，压到一定程度它肯定会反弹、爆发。  如老子所说的“和其光，同其尘，挫其锐，解其纷”。 要善于和光同尘，物我同化。更要善于挫锐解纷，随时化解矛盾。这样才能从内心解决问题，使自己的心性得到升华。 心生则一切法生，心是一切问题的根源。当改变自心对外界信息的反馈模式后，一切就改变了。痛苦可化为动力，挣扎可化为享受，烦恼可化为菩提，抱怨可以化为包容，从此，生命境界将进入一个全新的天地。通过在事中不断察觉自己当下的身心状态，我们就会从无知无觉中走出来，从黑暗到光明，从无知到智慧，每个人都能开发出自身深层次的潜能，生命将会涌现难以想象的奇迹，化茧成蝶就在每个当下。 |
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