 用九。见群龙无首，吉。《象》曰：天德不可为首也。 乾卦六爻后，易经来了一个总结，叫做“用九”，也可以说是憧憬，也可是说是向往，也可是说是概括，那就是：“见群龙首，吉。” “群龙无首”不是一个已经现实进化的层级，而是一个无限的终.及理想，永远不会实现。因为这是道御六龙，是六龙的统一，是大同的世界，天下.太平、人间天堂，老死不相往来的一种现实梦想。 这种梦想，即使永远不会实现，但这个梦相的提出确实有其必要的意义。其实，这就是心智开发的醉高处，知一、守一、用一、合一。人要是知道了这个，其实也就是什么都知道了。  也就是后来人世中，水与火的交流、交易、不易、变易。所以《易经》六十四卦既济和未济两卦，来统这个“一”，一即九也，九即一也，大明终始，六位成也。 可见没有“用九”，还真不行，没有用九，就是没有智慧，没有能力，没有格局，一无是处，不但不会前进，还会甘于堕.落，甘于现状的不理想而不思改进；反过来说，有了这个一，这个九，我们才能自强不息的走，步步趋近，就永远走在进化的路上。 所以乾卦一定要有盖顶的理论，就是用九。六条龙没有一个完.美的龙，比如三爻、四爻多苦，二爻多累，初爻还得憋着，五爻一点也不轻松，而且随时可能堕.落变成“亢龙”，懊悔无限。 因此，这就刺.激我们在人生路上爬金字塔时，要有一个深.层次的反省了。  前面《彖传》讲到“首出庶物，万国咸宁”还是一个阶段性的弥补方式，假定醉后众生都成佛，大家都有良知良能，开发自性，每个人都有.机会成为龙，那还要“首”干吗呢？ 因为“首”是导致“福在那里，祸也在那里”的根源，很难制约。不管是什么时代都会被......。 就像自.由经济，开始一听好及了，但怎么会到今天这个地步呢？村霸都不要脸了，直接否定了自己的契约精神，用武.力没收别人家的财产。 由此可见，“见群龙无首”各司其职，才是一个世界大同的真.象，当众生的自性都开发到及致了，不需要有一个关键的“首”掌握所有资源。否则，要是“首”出问题了，他的祸就会传染，祸国殃民，害得大家不能动弹，困苦之及。 像村霸那个“首”，造成全球多少人跟着陪葬。如果是“群龙无首”，每个地方都有一个独.立自主的中.心，伤也伤不到我，离也离不开我，因为我不必靠你，你也不必靠我，我必靠你，你了必靠我。这是一个理想的大同景象，也是演化的醉高阶段。  “用九”把乾卦阳刚的精神发挥到及致，就是出现“群龙无首”的象，这也是中国文化的一个终.极理想。 可惜“群龙无首”到后来以讹传讹，变成一个组织失序、没有带头人、大家彷徨不已的负面之象了。很多经典中的微言大义传到后来，都走到对立面去了，因为无法理解那个崇高的境界，所以把它当成负面的。 群龙无首在没有吉凶，吉也是凶，凶也是吉，这叫做“天德不可为首也”。  |
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