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接上一章，“元亨利贞”是一个圆，“元亨”也是一个圆，“利贞”也是一个圆，您可以把“元亨利贞”的这个圆，当成是“元亨”和“利贞”两个圆的合体。这里边有乾的“元亨”和坤的“元亨”。  这个圆“其大无外，其小无内”，乾的元亨就是“乾元”的发展和壮大，用“大”来描述、表示和赞叹，这叫其大无外，其至无外。 坤的“元”就是坤元的顺容、至止，用“至”来描述、表示和赞叹，这叫至小无内，其小无内。 这个大大小小、内内外外的至止，儒家叫“止于至善”，人其实就是活在这个止于至善里，就是“其大无外、其小无内”的“资始和资生”里，有阴有阳，有形有气，风风雨雨，日日夜夜，才会“乃顺承天”。  这个“乃”有化生之难的意思，无难不顺，经难“乃”顺，就象火水未济的三爻“未济征凶，利涉大川”，既征凶又利涉。 未济征凶就是“乃”字的表现，就是干什么都不容易呀，会一次次的挫败和失败，经过好多的努力，就是不能一下子成功。 但失败就是成功的妈妈，最后终于成功了。这个未济的弯弯绕，绕成了一条直线，有了“乃”后面“顺以承天”的结果。 什么结果呢？利涉大川。  “未济征凶，利涉大川”就是乾坤合一的结果，就是火水未济的磨炼，“乃统天”下的“顺承天”。 精彩呀！艰难呀！历害呀！ 有了这样的“元”，才能“亨”，在坤卦叫做“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。”然后从“元”的“乃顺承天”，到“亨”的“德合无疆”，再到“利”的“行地无疆”，再到“贞”的“应地无疆”。 这才叫做终有庆，这才叫做“安贞吉”，这样才配得上“万国咸宁”，才能在“品物咸亨”中“万国咸宁”，在“首出庶物”中“品物流形”。 上在上，下在下，上上下下和成一气，高下贵贱，以贵下践，能上能下，能进能退，知生知死，知得知丧，都能亨通。才叫“品物流形”，才叫“品物咸亨”，才叫“万国咸宁”。 所以，坤卦的“顺承天”，很历害。顺就顺了个“德合无疆、行地无疆、应地无疆”。“无疆”就无疆了个“时乘六龙以御天”。  这阴阳合一的龙，没有疆界，没有疆界才是龙的疆界，就象父子之间没有交流的代沟，融洽无比，没有代沟的父子交流是什么样的家族和家庭，应该不用说了吧？除了父子，可舍一切。 而且历史上只有一对这样的父子子，大禹与启。别的开国承家父子不是代沟，就是鸿沟。大禹与启才是真正的“时乘六龙以御天”，御就御了个“德合无疆、行地无疆、应地无疆”。 所以坤元就是说了个广土众民，顺势用柔，强势用刚，“启”全做到了，才有了禹之后的“家天下”。这叫做父子乾坤配，依天顺地循理应人的“云行雨施，坤厚载物，德合无疆，品物流形”。 这个”德合无疆“的“合”就是乾卦“保合太和”的“合”，道与德合，前与后合，父与子合，强与弱合，大与小合，刚与柔合，合就合了个“无疆”，“行地无疆，行天也无疆”。 这叫牝马行地，天马行空，行地叫至，行天叫大。至到“安贞之吉，应地无疆”，大到“首出庶物，万国咸宁”。 真是虎父无犬子呀！无疆的伟大。 对了，还有神话的巧合，启是石头里生出来的，大禹会用定海神针。这和孙猴子一样通天通地又通神。  再看“无疆”这两个字，除了“德合无疆、行地无疆、应地无疆”，还有“容保民无疆、民说无疆、日进无疆”，后三个也全是从坤妈妈的“无疆”里生出来的三个孩子。还全对应，您看“德合无疆与保民无疆”、“行地无疆与民说无疆”“应地无疆与日进无疆”，是不是三对，象是蝴蝶的翅膀，一扇乎就飞了。  一个出自临卦“君子以教思无穷，容保民无疆”，另外两出自益卦“损上益下，民说无疆……益动而巽，日进无疆”。 风地观，观了个“教思无穷”，风雷益，益了个“民说无疆，日进无疆”。 一个观民以教化，一个益民以养生，利益众生，没有疆界。这才是“利见大人”的黄裳元吉，这才是“直方大”的由地入天，这才是君临天下，时乘六龙以御天。  乾卦御了个战乎天，用了个“潜、见、惕、跃、飞、亢”，坤卦顺个了役乎坤，用了个“履、直、含、括、黄、血”。一直一曲，一缠一绕，一进一退，一上一下，皆得利于三四位的君子，“含、惕、括、跃”，才有“见、直、飞、黄”，乾以归之，坤以藏之，艮以连之，一三五上之，二四六下之，乾卦树立信心，坤卦熬就时间，《论语》说“欲速则不达”，不迖即难，所以又说“君子不可以不弘毅”。只有“弘”且“毅”，坤且乾，坤中“含”辛茹苦，乾中夕“惕”若历，在曲中“韧”，在直中方可“大”。 大哉乾元呀！ 至哉坤元哦！ 乾元资始，坤乃资生；乾统天，坤顺承......大明始终，六位时成，含弘光大，品物咸亨。 |
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