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易学札记:在惊呆了的“利贞”中无无之无

 心理咨询诊所 2022-07-01 发表于山东
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无,看不到的上升的阳气。

昨天讲了六个“无疆”,其实“无疆”这两个字,本身就是乾坤合一的,无为乾,疆为坤,阴中生阳,阳中有阴,阳长阴消,阳消阴退,是谓无疆。

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疆,阳里生阴的无尽田土

这就是说,把无疆用在坤中,说明是静中有动的;用在乾中,是动中也有静的,阴阳永远合在一起,才是活生生的。所以叫“坤,至静而德方,至柔而动也刚,坤道其顺乎,承天而时行”。

今天说“利贞”。

其实用一个最恰当的学问来形容,就是“致良知”。这个致就是坤,这个知就是乾,这个良,就是阴中生阳。致知的关键是良,良的前提是致知,知道个天地,敬了个天地,心中有了个天地。

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良,阴中阳气,通四方的阴阳之气

天地本不“利贞”,因为天道无常,无善无恶,只有人才有善恶,分善恶,要为善去恶,就是利贞。

如同“元中有亨,亨中有元”一样,这里的“利里有贞,贞中有利”,利和贞永远合在一起不可分离。

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利:

坤卦说:牝马地类,行地无疆,柔顺利贞,君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。

乾卦说:乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。

怎么看这一段字呢?乾卦的字少,坤卦的字多,这就说明了一切。

这个“乾道变化,各正性命”的“利”就是王阳明眼中的“花”。你把乾坤当作这朵花,其实是说了个,如果没有人的参与,世界与你又有何干。花就是花,你就是你,乾坤就是乾坤,与你何干。

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所以,你理不理睬“乾坤”,“乾坤”都在哪里,不来不去,不垢不净,不生不灭。这叫做“乾道变化,各正性命”。这个“各正性命”中的“乾道变化”,就是你看不看那“花”的问题。

你未看此花时,此花与你同归于寂。就是说,你不看那花时,花与你无关,你不理睬乾坤时,乾坤与你无关。

你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。就是说,你看那花时,那花就成了你,你是花,花是你,你是乾坤,乾坤是你,宇宙万象皆在心中,这叫天人合一,天人感应。

只有你感应了那花,合到了那花的道上,才叫做“乾道变化,各正性命”。你是什么样的心,就是什么样的天地。这和一段公案极其相似,就是苏轼和佛印的牛粪故事。

佛印看苏东坡长得像尊大佛,苏东坡看佛印像堆牛粪。这境界和格局的差距就出来了,一个大大的文豪在这里真的是不知善恶的根本。还不如一个苏小妹。佛印和苏东坡用自己与天地的感应,诠释了什么是真正的乾道变化,各正性命。

一佛一俗人,就是保合太和乃利贞。一善一恶,就是一保一合,不过一个和了善,一个和了恶。

苏东坡得感谢小妹呀!让他知了善恶,明了善恶,长了心智,这才是利贞,利了个大道公心,贞了个正固吉祥。

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苏东坡的恍然大悟,就是先迷失道,后顺得常。知错能改,如一屁过江就是佛印的君子攸行,就是一颗善心玩乐中的渡化,渡你成人,就是柔顺利贞的德性。这就又从乾的利贞,到了坤的利贞,就是君子之法,乾来据坤,君子攸行。

所以在“先迷失道,后顺得常”的“各证性命”后,才知“牝马地类,行地无疆”,才能真正地做到“西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。”这就是时也,命也,运也,数也。

保合太和,与善同行,西南而行,行为阳为健,阳遇阴,得朋,阳遇阳,得友,东北丧朋而得友。

阳与阴,就是乾坤合体,乃与类行;阳与阳,就是乾坤合道,乃终有庆。合体与合道,不一样的合一。合体是阴遇阳,柔遇刚,是咸是恒。合道是阳上阳,乾上乾,太极又上了一层,时光又过了一段,位置又增高了一阶,在刚健笃实中,辉光日新。只有既合体,又合道,才叫合一。

这叫当下是什么就干什么。总的原则是心外无物,在知道“君子所见无不善,小人所见无不恶”中知行合一。

你知乾坤时,乾坤就在。你不知乾坤时,乾坤就不在。你要即知,又不知,当知则知,当不知则不知。不知时,叫无,知时,叫无无,把自己活成既知又不知,既无又不无,就是无无之无。

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和王阳明一起观那朵花吧!就是利,就是贞,就会贞下起元。贞下起元,好比人的呼吸。

人的生命,只在一个呼吸间,那个呼和吸之间的息,才是最重要的。就是乾坤的连接点,可动,可不动,动则出,不动则入,动与不动之间就是自强不息,就是厚德载物。

看看,贞下起元的十六个字吧!

乾卦说:首出庶物,万国咸宁。

坤卦说:安贞之吉,应地无疆。

人心惟危,坤也。道心惟微,乾也。惟精惟一,坤中生阳也。允执厥中,乾坤合一也。

要元亨利贞哦!元,首出庶物;亨,万国咸宁;利,安贞之吉;贞,应地无疆。

“其大无外,其小无内”就是这么一个道理。

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