【原】如何不被蒙蔽，做到“明”？

作者：防疫四件套

作者是【自律营】二期成员。

古人云：兼听则明，偏信则暗。《潜夫论》中说到：国之所以治者君明也，其所以乱者君暗也。君之所以明者兼听也，所以暗者偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则过日甚矣。

《诗》云：“先民有言，询于刍荛。”其意为：国家之所以治理得很好，是因为君主英明;之所以衰败，是因为君主昏庸。

君主之所以英明，是因为能广泛听取不同意见;其所以昏庸，是因为偏听个别人的话。因此，君主内心通达、广听兼纳，圣德就会日渐扩大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就会与日俱增。

古人有这样的话：凡有疑难要请教割草打柴的人。听取多方意见，可以让我们明辨是非，智慧通达。古时治理国家需要治者兼听，在现代，我们虽然无需治理国家，但是人生中也处处充满着选择决策。我们要想在人生中做到长盛不衰，也应该做到兼听才行。

那么我们应该如何做到兼听呢？

其实，论语当中已经有了答案。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这里我们可以将如何做到兼听分为两个步骤。一是从多方面、多角度聆听别人的想法，二是自身做到往复深入思考。

一．从多方面、多角度聆听别人的想法

齐王纳谏后，下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”。令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。这就是听从各方建议意见后能“战胜于朝廷”的例子。

不过，我们在听取各方意见时，不能只追求数量的上的多，还需要注意从多角度倾听不同的声音。比如齐王纳谏之前，“齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”。

此时齐王虽然也听取了各方声音，却只落得个“王之蔽甚矣”的结果。赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”流俗的恭维，不但靠不住，反而会使人在不知不觉中走向深渊。

因此，我们不仅要多听别人的看法，还应多听别人的不同的看法。这一步的核心就是要做到和苏格拉底似的“我知道我一无所知”。

此处的聆听不仅仅是指从与别人的交谈中听取别人的意见和建议，还可以指从各种文章书籍中吸收他人的想法思考。无论是通过哪种方法来达到兼听的目的，都应保持着包容的心。

不少人无法做到兼听，就是因为“我以为我无所不知”。就像在一个房间里，一些人以为房间里已经充满空气，再也装不下别的东西了。然而事实上这里面空空如也。再放一张床、再放一把椅子、再放一个柜子……都是可以的。承认我们的无知，乃是开启智慧之母。

二．深入思考

《战国策》中有个三人成虎的故事：

庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

此处，魏王做到了兼听，却在热闹的街市上明显没有老虎时，失去了自己的判断。

同样的，还有父子骑驴的故事。父子在牵驴的过程中不断听取别人的意见，从父子牵驴，到父亲骑驴、儿子骑驴、父子骑驴再到父子背驴，每一次的变更似乎都有理有据，这对父子也都是按别人的意见变换着做法。然而他们最后却变成了所有人的笑话。

因此，我们在坚持“三人行，必有我师焉”的想法时，没有做到先进行判断再“择其善者而从之，其不善者而改之”，而是一昧相信他人说法，那么我们只会越听越糊涂。

我们在做到第一步的兼听之后，还要做到善于从纷繁复杂的社会议论中认真分析，谨慎思考，时刻保持一颗清醒的头脑。只有这样，我们才能少犯错误，做到兼听之后的“明”。

END