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前言:汝城诸何以九头何氏最为神秘：①始祖名讳生卒以及始祖以前无考②两宋时人丁兴旺，但近大半无考③九头何氏之九头由来无考。带着这些疑问，想试着能否考证出始祖谏议公以前信息及为何称九头何氏。收集资料过程中不想首先却被分支江头何氏特有的气质深深吸引，相对于其他其他九头何氏有三大突出之处：①世系录生卒年记载清晰，②世系比其他九头何氏多3到5世以上③族谱里先祖记载基本是名讳，不用某某郎。酝酿三月有余，作此文用作学术讨论和研究。 参考资料：《九头何氏族谱》（2004年版）、《江头何氏族谱》（清嘉庆四年 1799年版）、《江头何氏族谱》（清道光二十八年 1848年版）、《桂东碣头何氏族谱》（清光绪十一年 1885年版残卷）、《桂东碣头何氏族谱》（民国十二年 1923年版）、《砖街头何氏族谱》（淇水四房 民国二十二年 1933年版）、《白钩何氏族谱》（清道光二十九年 1849年版残卷）、《井头何氏族谱》（民国六年 1917年版）、《车头何氏族谱》（民国三十五年 1946年版）、《焦窖头何氏族谱》（民国二十六年 1937年版）、《西垣何氏族谱》（民国十一年 1922年版）、《厚坊何氏族谱》（民国二年 1913年版）、《永安何氏族谱》（清光绪五年 1879年版残卷） 摘录①关于于九头何氏：始祖谏议字讳无考，赠封荣禄公，北宋年间进士，东院谏议大夫，晋赠荣禄大夫，位列皇宫，立朝骨鲠，直言极谏，竭忠尽职，为民称颂，常见仵于朝廷。夫人龙氏惧祸孽连及家庭，便于谏议公密议，要保存嗣续，以承宗祧，遂携子监丞公离京远避。行有曾卜卦问吉凶，有“逢头则吉，遇头则安”之说。南行至桂阳（今汝城），便卜居城东门外马坎岭砖街头，后迁永安。谏议公原籍江西庐陵白鹭州，卒于京师官，归葬故里。龙氏赠封荣禄夫人，葬广安所西门梅花落地形，坤山艮向。墓尚存，原墓有碑 清雍正乙巳年（1725）九头何氏联合纂修族谱，并统一排行“正谊端本······”，从第二十六世开始使用。 清乾隆癸未年（1763）九头合族建家庙于县学之东，乾隆辛丑年（1781）到乾隆癸丑年（1793）陆续配设祭产，春冬祀典 摘录②关于厥材：厥材，字国良，号南峯，行项念十二郎，荆州江陵人。唐僖宗时黄巢之乱护驾有功，晋神策都指挥，昭宗大顺期间改兵部任武选司。后遇朱梁之变，朱温部将杨师厚侵犯江陵，天祐间（904~907）至后唐同光间（923~926），率七子分迁湖南之郴州。因誓曰遇头则安，长子汝椿占籍资兴二都井头，次子汝潮占籍安仁浦阳塔头、三子汝楫占籍永兴十三都牛头、四子汝梧占籍永兴十九都较头、六子汝棋占籍桂阳之城头、七子汝华占籍桂阳长乐乡之溪头，厥材随五子汝拾落籍资兴七都之车头。厥材胞弟延贵为汶州太守，卜居兴邑东乡焦窖头。（注：现已知井头、车头、牛头、较头及焦窖头后裔传世至今） 摘录③汝城历史进程：西汉高祖五年（前202年）为桂阳郡郴县地→东汉永和元年（136年），为桂阳郡汉宁县地→三国时汉宁县改为阳安县。西晋初，阳安县改名为晋宁县，汝城从属→东晋升平二年（358年）析晋宁县地始置汝城县，辖今汝城县、桂东县，属桂阳郡，治所在今县城南泉水镇城郭村后→南朝天嘉元年（560年）撤晋宁、汝城县，置卢阳郡，辖卢阳县→隋开皇九年（589年）撤卢阳郡，卢阳县属郴州→唐天宝元年（742年）改称义昌县，属桂阳郡，治所迁往城头寨附近→五代后唐同光三年（925年），因避庄宗祖父李国昌之讳改为郴义县，属郴州→宋太平兴国元年（976年）因避宋太宗赵光义之讳，改为桂阳县→宋太平兴国三年（978年），迁县治至今卢阳镇→宋嘉定四年（1211年），析桂阳县之零陵、宜城两乡置桂东县，自始桂阳、桂东各自为县→元朝仍称桂阳县、属郴州路→明初属直隶郴州所辖→清沿明制→民国二年（1913年）撤州建道，郴州、桂阳州隶属衡阳道，桂阳州改为桂阳县。为避免两县同名，桂阳县复称汝城县 一、江头何氏族谱修订史 1、明正统至天顺年间祥轻房20世孙文旺始修  2、清康熙己亥年（1719）祥轻房30世孙兴邦主修，但未刊印   3、清乾隆七年（1742）纂修 ，谱现已无存  4、清嘉庆四年（1799） 纂修 ，谱现有存世  5、清道光二十八年（1848） 纂修 ，谱现有存世   6、清宣统三年（1911） 纂修，谱现有存世，本次暂未收集到 7、2004年江头何氏参与九头何氏族谱纂修 二、江头何氏世系录研究 本次以嘉庆四年江头何氏族谱为对象，摘出当时江头三房最晚一世中最年长者各一位，往上追溯其世系，再通过世录摘出各世代的生卒时间。比对嘉庆、道光和2004的九头何氏族谱三代族谱，摘出的生卒记录三谱基本一致，04年的谱在个别世录在干支纪年前追加了皇帝年号，在20世孙文旺出生年中删除了皇帝年号（旧谱记录：出生洪武辛巳年），仅保留干支纪年（04年谱记录：出生辛巳年）。 
1、17世通熙以前生卒时间反推 元至顺庚午年通熙由城头迁往文明江头，是江头何氏族谱第一个清晰具体的时间记载，通熙以前只记载了干支纪年，故通熙以前只能从17世通熙从后往前反推以确定生卒时间。 小结：按逻辑和规律，由元至顺庚午年（1300），开始确定通熙出生的壬辰年为公元1292，然后一直反推，得出知锦出生于公元865年，为北宋以前的唐朝。2、17世及35世生卒时间推定（截止嘉庆四年<1799>） 江头何氏从17世开始族谱里有记载很多具体的时间（皇帝年号+干子纪年），17世以后的时间分两种方式推定，正推（从前往后）和反推（从后往前）。 a、正推，按族谱记载信息从前往后推，族谱有正确的具体时间（皇帝年号+干子纪年）直接转换成公元时间，只有干支的，通过前面的时间推定，记载错误(历史上无此时间)通过前面时间推定，并用红字和括号标示。 矛盾①江头18世和19世年龄差了85~107岁 矛盾②20世文旺出生时间早于19世 矛盾③祥辅房22世克昌妻黄氏生卒年时间错误 矛盾④祥辅房25世何愉出生时间晚于其母罗氏去世时间 矛盾⑤祥辅房27/28/29/30世生卒年时间错误 矛盾⑥祥轻房31世出生时间早于30世，31世出生时间相近于29世
小结：江头祥轻房18世和19世宗凤（四子）年龄差达107岁，且后面很多矛盾之处 江头祥辅房18世和19世年龄差达95岁，且后面很多矛盾之处 江头祥轩房18世和19世年龄差达85岁，19世到33世正推符合逻辑和规律 b、反推,本次世录参考的是嘉庆四年江头何氏族谱，族谱刚刚修订，最后几世记载的生卒年时间是最准确的。按逻辑和规律，从嘉庆四年往前推，与族谱记载不一样的用红字和括号标示。
小结：①祥轻房，30到34世干支纪年与公元纪年一致，19世到29世反推时部分修正了皇帝年号后，17世到34世能基本符合规律和逻辑的衔接； ②祥辅房，31到35世干支纪年与公元纪年一致，19世到30世反推时部分修正了皇帝年号后，17世到35世能基本符合规律和逻辑的衔接； ③祥轩房，19到33世干支纪年与公元纪年一致，没有修正下18到33世能基本符合规律和逻辑的衔接，反推到最后18世和17世通熙年龄差133岁。 3、江头何氏嘉庆谱世系录总结 a、由元至顺庚午年（1300），开始确定通熙出生的壬辰年为公元1292，然后一直反推，得出第四世知锦出生于公元865年，为北宋以前的唐朝。 b、江头祥轻房和祥辅房世系录接近，如按族谱记载时间正推有多处矛盾之处，按当时最后一世反推比较合理。 c、江头祥轩房正推18世和19世年龄差85岁，反推17世和18年龄差133，但不管正推和反推19到33世都一样，推测17世到19世之间有问题，且与长房和二房不一样，后续需确认是祥轩与否与祥轻祥辅房合谱 三、江头何氏族谱世系与九头记载知锦世系对比 1、江头族谱世系 2、九头淇水何氏族谱关于知锦记载：未提知锦是城头和江头祖，知锦以下与江头族谱完全不一样 3、九头白钩何氏族谱关于知锦记载：未提知锦是城头和江头祖 3、九头永安何氏族谱关于知锦记载：未提知锦是城头和江头祖，知锦以下世系与江头族谱完全不一样 4、桂东碣头何氏族谱关于知锦记载：未提知锦是城头和江头祖，知锦以下世系与江头族谱完全不一样 5小结：江头何氏从第五世到第九世记载和九头何氏各支（九头各支只记载知锦传到第九世） 以及桂东碣头何氏完全不一样；同时江头何氏明朝以前先祖记载基本不用某某郎。 附一：整理一些族谱用郎的由来：a、(1)有沿用唐宋习惯，以家族男子行次排序者，如一郎、二郎、三郎…十二郎…五十四郎……七十八郎等，本文称之为「行次郎」，此种谱系郎名只能表示长次不能表现辈份。(2)有冠以单字作为辈份者，在数字前冠以大、小、百、千、万、念者；如大一郎、小五郎、百二郎、千三郎、万九郎、念七郎等，本文称之为「单冠郎」。(3)有冠以两字作为辈份，因为上述单冠郎名使用六个世代后又重复了，因此某些家族在单冠郎名前，再加一个字，形成了万念三郎（福隆）、永大七郎（永辉）、宗小八郎（宗泰）、良大润等之名字。这个「双冠郎」系统，具有辨明前后辈份及同辈长次之优点。（4）出现了姓（绰号）+数字+郎的称谓，一些定式甚至成为了著名人物的专称。比如赵大郎就是赵匡胤，白马三郎就是王审知，李十郎就是李渔，甚至波及到民间信仰，譬如冯六郎就是河伯冯夷，杨二郎就是二郎神杨戬。 b、元朝制度是普通老百姓不能取名，只能用行第和父母年龄合计为名。所谓“以父母年龄合计为名”，就是“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名'四六’。夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为'五九’，五九四十五也。所以数字郎的多见于宋末明初 c、是唐宋时期，道教盛行，客家人起郎名，与道教有关。《陈氏源流》说：“为何兄为九郎而弟为五郎？这是道教门下的排序，非兄弟排行。” 附二：汝城何氏族谱里记载某某郎情况 厚坊何氏族谱第17世以后不用郎 西垣何氏族谱第7世以后不用郎 九头知旷房第13世以后不用郎 九头知钊房第13世以后不用郎 九头知泰房第13世以后不用郎 九头何镕房第15世以后不记载郎 四、江头谱序研究 1、明朝谱序：文旺序提到始祖宋时由居邑东马坎岭砖街头后徒邑之城头，且后面提到派衍溪头。注落款：明永乐时期没有庚辰年，最近庚辰年为建文二年（洪武三十三年）庚辰年（1400）和明英宗天顺庚辰年（1460），有庚子年（1420）。结合前面乾隆七年序（吾族之谱自有明正统<明英宗1436~1449>文旺公致仕修辑···）和世录记载文旺出生洪武辛巳年（1401），故此篇序文应该是在明朝以后修谱时刊印错了，正确落款应该是天顺庚辰岁孟秋月，永乐庚子科举人···，九头何氏04年谱在落款也将永乐改成了天顺
2、清康熙时期谱序和何氏渊源世系图：谱序为兴邦所作，或兴邦邀请他人作序；提到始祖迁桂阳城头和始祖为江陵籍；兴邦还作何氏渊源世系图。此渊源世系图与井头何氏族谱、车头何氏族谱、焦窖头何氏族谱记载几乎一致，同时这三房族谱里先祖也不记载也不用某某郎。（见后面图）
a、井头何氏族谱记载 b、车头何氏族谱记载 c、焦窖头何氏族谱记载
3、清乾隆时期谱序 a、夸赞江头何氏为桂邑为最著者，同时描述谏议公闻湖南郴属山水秀丽…而后卜居桂阳城头。与九头何氏记载（夫人龙氏惧祸孽连及家庭，便于谏议公密议，要保存嗣续，以承宗祧，遂携子监丞公离京远避…）相矛盾
b、 描述谏议公生监丞卜居桂阳城头，未提及祖母龙氏。同时说永安之淇水老者有告诉过他何氏所居地大都不离头，但未在谱序中提到或者自己实际考证永安淇水和江头何氏有关系，作者只是参照江头何氏族谱记载。 c、江头三房主修联合作序，记载雍正癸丑（1733）年三房合修祠堂后家族众人提议修族谱 4、清嘉庆时期谱序和排行引 a、太学生外孙作序，描述谏议大夫始居桂阳，与九头何氏族谱记载不符 ②首提知锦居县背传到通熙而肇基江头，之前族谱是说由城头而迁江头。但九头何氏记载的县背肇基者是知钊第十子小五郎之第12世孙宗玉 ③有合谱通修大志，后不果，中间排行不同他派，难以参考，说明在修谱当时（嘉庆四年1799）江头何氏还是与九头何氏排行不一样，但九头何氏在清雍正乙巳年（1725）统一了排行，从第26开始使用新排行。再结合江头何氏排行引言“旧谱以七言律而熙之 先复有二十七字 以兴字为止 今改四言 以隆字而起 亦见其世而可徵 且系旧谱实录而可据”；说明从嘉庆时才用九头统一排行。 使用新排行后，江头何氏排行比九头何氏低五世（九头何氏谊字辈为27世，江头何氏谊字辈为32世），查阅江头何氏32世世录，祥轻和祥辅房32世很多出生在康熙年间（比九头统一排行时间雍正乙巳年要早）。说明为了用新排行江头何氏32世以后在嘉庆修谱很多改名或者修改族谱。可惜乾隆时期的江头何氏族谱无存，要不然可以验证。
祥轻房32世谊字辈世录（清雍正乙巳年<1725>前出生) 祥辅房32世谊字辈世录（清雍正乙巳年<1725>前出生) 5、清道光时期谱序：a姻愚弟马元魁作序：叙述江头何氏先祖出自江陵，朱梁之变后携子卜居桂阳城头，与九头何氏记载不符和矛盾，但与井头和车头何氏记载厥材六子汝棋占籍桂阳城头很接近。
b、合族作序，始祖来自江陵
5、小结 a、江头何氏谱序描述随着时间推移，由始祖宋时由居邑东马坎岭砖街头后徒邑之城头逐渐变成始祖始城头，再到道光年间的朱梁之变后携子卜居桂阳城头，并记述其始祖原籍江陵。这些和井头、车头、焦窖头何氏族谱记载的厥材和其六子汝棋占籍桂阳城头很相似， b、康熙年间兴邦作的何氏渊源世系图与井头和车头何氏的基本一致。 c、清嘉庆年间谱序首提知锦居县背传到通熙而肇基江头，之前族谱是说由城头而迁江头。但九头何氏记载的县背肇基者是知钊第十子小五郎之第12世孙宗玉 d、江头何氏族谱收录了《谏议祖家庙蒸尝序》，也在嘉庆时期谱序时提到合族建家庙县学之东并设祭产，江头何氏当时应该没有参与合建家庙和祀典，理由:如参与了九头各房在后续族谱就会将知锦记录为江头祖，但各房族谱都没有（见前面目录三） e、九头何氏在清雍正乙巳年（1725）统一了排行，从第26开始使用新排行。 江头何氏从嘉庆时才用九头统一排行，使用新排行后，江头何氏排行比九头何氏低五世（九头何氏谊字辈为27世，江头何氏谊字辈为32世），但江头何氏32世很多出生在康熙年间说明为了用新排行江头何氏32世以后在嘉庆修谱很多改名或者修改族谱。 f、江头何氏族谱里谱序、寿序、传记、墓志、和祠堂记等皆无九头何氏宗亲作序或贺赞，甚至没有何氏宗亲（尤其是当时桂阳<汝城>何氏宗亲）参与。九头何氏在当时不少作官的，在同一个县城很多大事不邀请同族宗亲参与这奇怪。 五、砖街头何氏谱序研究 1、桂东碣头何氏登叟房 a、九头何氏之寨头何氏26世孙（2004年九头何氏族谱为27世孙，应该是当时寨头何氏尊二世祖监丞公为始祖）之亨（清嘉庆戊午科举人）参与桂东碣头何氏登叟支修谱，谱序描述龙氏夫人携子居桂阳砖街头后。居桂阳者五之四（谏议公第四世孙各后裔），剩余一为知彦公（谏议第四世孙）后裔居桂东碣头，未提知锦后裔。 b、碣头谱序描述谏议公后裔，未提城头何氏和江头何氏。 c、桂东碣头族谱有多位桂阳县人士作序 2、白钩何氏谱序（知钊第十子后裔） 淇水邹坪头何氏（知钊第七子后裔）一夔于清道光二十九年（1849）年作序，说知锦是兴宁板寮宜章江头祖，也是已知清朝以前族谱，九头何氏各族谱里唯一提到知锦后裔和江头何氏的。但可能当时也未经考证，所以在白沟何氏族谱世系图里未记载知锦为江头祖，其他确定有后裔传承的都记载备注了。
3、淇水何氏族谱 a、淇水宁宝洞（知钊第十一子后裔）第十三世孙在明永乐年间作序，记载在当时谏议公派衍之已知后裔，并有亲自走访各宗亲，当中无城头或江头何氏。 b、清道光七年（1827）年一夔作序，记载当时谏议公存世后裔，无知锦之城头或江头何氏 c、一夔历次所作谱序比较 一夔在道光七年（1827）淇水何氏族谱谱序时未提知锦及其城头或江头何氏；在清道光二十九年（1849）年白钩何氏族谱谱序，说知锦是兴宁板寮宜章江头祖；在同治十二年（1873）年作为淇水何氏族谱纂修，未再提知锦知锦及其城头或江头何氏，同时淇水何氏关于知锦的世系世录记载也与江头何氏的完全不一样，也未记载知锦是江头祖。 六结论1、从世系反推江头何氏始祖（知锦）出生在宋朝以前，但九头何氏记载始祖为宋朝人，知锦为其四世孙；且江头何氏第五世到第九世世系录与汝城九头何氏、桂东碣头何氏记载完全不一样，九头与碣头记载有后裔传世的五个四世祖为知旷（上村祖）、知彦（桂东桥头、碣头祖）、知钊（西林、淇水、白钩、开山祖）、知泰（永安祖）、何镕（寨头祖）；同时江头何氏族谱在宋末到明初记载先祖也不用某某郎，与汝城各何氏族谱习惯不一样。 2、江头何氏记载其始祖居城头，到17世通熙由城头迁文明乡江头，但九头何氏清朝以前各族谱从未有城头和江头的记载。 3、江头何氏族谱记载源流在说法一（祖母龙氏携子迁桂阳城东马坎岭后迁居城头）和说法二（朱梁之变后，始祖携子迁桂阳城头）之间游离。结合①江头何氏最初明初族谱文旺所作谱序（居邑东马坎岭砖街头后徒邑之城头……或建业于溪头），②江头何氏世系反推知锦为宋以前的人，③唐天宝元年（742年）到宋太平兴国三年（978年）城头为当时汝城县治，城头和邑东马坎岭是分别处在不同时期汝城县城。结合三点与井头和车头记载厥材六子汝棋占籍桂阳城头、七子汝华占籍桂阳溪头很贴近。 4、江头何氏族谱记载的何氏渊源图与井头和车头何氏族谱基本一致。 5、江头何氏清朝以前纂修族谱、合建祠堂和其他重大事件未见九头何氏宗亲甚至桂阳何氏宗亲参与，说明江头何氏与汝城各何氏无联系或者…… 6、江头何氏在清嘉庆族谱首提知锦居县背传到通熙而肇基江头，之前族谱是说由城头而迁江头。但九头何氏记载的县背肇基者是知钊第十子小五郎之第12世孙宗玉 7、九头何氏在清雍正乙巳年（1725）统一了排行，从第26开始使用新排行。 江头何氏从嘉庆时才用九头统一排行，使用新排行后，江头何氏排行比九头何氏低五世（九头何氏谊字辈为27世，江头何氏谊字辈为32世），但江头何氏32世很多出生在康熙年间说明为了用新排行江头何氏32世以后在嘉庆修谱很多改名或者修改族谱。 8、在明清时江头何氏要比九头何氏世系多3到5世以上，截止2004年九头族谱记录，江头何氏比九头何氏最少多3世。已知截止2015年7月资兴井头传承到40世。 下图为截止2004年，各房当时最晚一代最年长者出生时间 9、九头何氏已知清朝以前各族谱唯一有提到知锦的白钩何氏族谱（清道光二十九年<1849>）说知锦是兴宁板寮宜章江头祖，一夔作序。但可能当时也未经考证，所以在白沟何氏族谱世系图里未记载知锦为江头祖，其他确定有后裔传承的都记载备注了。一夔两次(道光七年<1827>、同治十二年<1873>）参与自己家的淇水何氏族谱纂修，都未提知锦是江头祖，尤其同治十二年的淇水何氏族谱是晚于道光二十九年的白钩何氏族谱，且淇水何氏族谱关于知锦世系录与江头何氏完全不一样，所以一夔在道光二十九年白钩何氏族谱所作序可以推翻。 综合以上九点江头何氏与九头何氏关系不大，更有可能是出自厥材六子汝棋，为有记载的最早进入汝城的何氏→城头何氏。 历时三月有余，感慨手上资料不足；后续如收集到更多资料如西林何氏族谱、寨头何氏族谱等资料将分析汝城九头何氏之“九头”由来。 何氏醉叟 2022年7月2日于深圳 |
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