正文
“谑亲”大约滥觞于汉代。
东汉末年尚书郎仲长统的《昌言》论述时俗之陋：
今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趋之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。
由上文可知，当时就有以“热闹”的名义绑架婚礼之风：对新人施以棒打，谓之活跃气氛；劝酒灌醉，谓之促进情欲，然后场面越来越不堪，新人被扯下遮羞衣服，当众裸露。仲长统直言“画风太污，习俗诡异”，认为必须叫停。当然，叫了两千年，到今天也没能停下来，不知道有多少新人被这种风俗裹挟着完成了原本以为神圣的婚礼。
山东莒县汉墓画像石《亲吻图》，可能就是闹婚剪影，侍女推着身着盛装的女主角去迎吻男主（下图）
石刻上的场面还算浪漫，但同样带有“强迫”性质。古往今来所谓谑亲之俗，强迫永远是主角。不论出于何种目的，新人被迫完成一系列违背意志的行为，甚至遭受虐待，难堪又难受，只有旁观者乐在其中。似乎每逢婚礼就变成了法定施虐日，在这一天可以游离于道德法律之外对新婚夫妇肆意撒野。
李安的电影《喜宴》把闹婚归结为“五千年来性压抑的结果”。古时常见“盲婚哑嫁”——从未谋面的男女成婚。亲朋希望用闹婚这种方式，催化夫妻感情，搞热气氛，顺便做做行教育工作，迅速打破小两口尴尬隔阂。只是“看热闹的不怕事大”，旁观者推波助澜，突破了道德下限，将适可而止的玩笑演变成满足私欲的发泄，男方阵营精虫上脑者调戏新娘，女方亲友想要立威示警的开始折磨新郎，最终除了新人宾主俱欢。受过折磨的夫妇，再参加其他婚礼时，发狠报复，无休无止，且愈演愈烈：
俗间有戏妇之法，於稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。 或蹙以楚挞，或系脚倒悬。酒客酗醟[yòng]（发酒疯），不知限齐，至使有伤於流血，口止委折支体者，可叹者也。——晋·葛洪《抱朴子·疾谬》
上文是葛洪叙述的晋人婚礼鄙俗，当时就流行刁难新娘、盘问隐私，下流不堪入耳。彼时嫁娶，新娘往往年龄尚幼，赤裸裸逼问未经人事的小姑娘，不啻chì 于精神割礼。甚至动手殴打，绑着脚倒吊起来，花样百出的蹂躏。加上有酒助兴，起哄者甚众，亢奋之下，下手没轻没重，新人血流遍地，断手断脚，乃至有打死人的：
汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士捶二十，又悬足指，士遂致死。 ——《意林》引《风俗通》
这个叫张妙的参加朋友婚礼，喝多了开玩笑，绑起朋友“捶”（杖打）二十，又吊着脚趾倒悬起来，硬生生把朋友玩死了。
《酉阳杂俎·礼异卷》记录了几则闹婚事例：
北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。迎妇，夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催出来，至新妇登车乃止。婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。
女孩的闺房叫作“闺阁”，所以嫁人称“出阁”。上文最后一句“婿拜阁日”，就是女婿首次到媳妇儿家拜访，今天多称“回门”或“归宁”。当然，比起拜老婆的香闺，拜岳父比较重要。岳家设下回门宴，遍邀亲友。南北朝那会儿，北朝回门宴简直是女婿们的噩梦。照北人风俗，当天赴宴的女方亲友人手一根棍棒，用来打女婿。什么乘龙快婿东床快婿，进了门先特么打一顿。倘若岳丈瞧这小子不顺眼，恐怕会指使亲友们出手重些——以至于有人给打得伤重不起。还好没生在北朝，结个婚跟上刑似的。小伙刚刚经历了炼狱般的闹婚，马上又要经受地狱般的回门，果然宴无好宴。女婿们见到岳父时发自心底的踧踖cù jí（出自《论语·乡党》意思是恭敬不安，意谓恭敬而不自然的样子。形容坐立不安或徘徊不进貌。）感，就是那个时代种进基因的吧。
殴打姑爷这种丧心病狂的设定，初衷可能包含着女方家长的舐犊之心。在男权社会，为彰示岳家实力、小惩大诫，在新郎心里种下一点畏惧的种子，万一未来夫妻不睦，丈夫回忆起当年惨遭围殴之痛，也好有些顾忌，不敢过分欺负妻子。
当时办喜事，会在家门前搭起青布帐篷，作为婚礼喜堂，叫作“青庐”，又叫“百子帐”。新人交拜、宾客观礼都在此，而不是在房屋里。青庐之制，可能是受胡俗，尤其北方游牧民族“穹庐毡帐”影响的产物，传入汉地时间很早。
曹操和袁绍差不多算总角之交，儿时一起吹过牛、玩过泥巴，以两人的德性，可能也一起偷看过姑娘洗澡。有一回，这两个不正经少年到人家婚礼上凑热闹蹭喜糖，至夜，闲的难受，琢磨着整点毛片看看，就去偷窥洞房。袁绍兴高采烈走在前头，二人低声嬉笑不已。然而时间尚早，新人亲属们仍聚在青庐盘桓，两人好生扫兴。正待回去睡觉，曹操忽然大叫：“来人那！抓小偷啊！”袁绍吓了一跳，骂道：“你他娘瞎嚷嚷啥！”新人亲属闻声纷纷奔出青庐四处寻捕贼盗，一片混乱。曹操抽刀在手，闪进庐中，不移时，却把新娘子劫了出来，连胜催促袁绍：“快跑快跑！”挟持着花容失色的新娘急急跑路。袁绍一脸懵逼：“曹阿瞒！咱们不是来看毛片的吗，你……你打算亲自演给我看？”两人慌不择路，身陷荆棘丛，袁绍被困无法动弹。曹操又大喊：“小偷在此！”喊完自己先跑了。袁绍：“卧槽？”眼看新人亲属循声逼近，袁绍奋不顾身，拼着被枝杈刮得鲜血淋漓，硬生生跳了出来，才免于被擒。
此事出自《世说新语》第二十七门《假谲》，排在「望梅止渴」之前。文中所记，喜事就是在青庐操办，至夜不散。当然，曹操这个人妻狂魔劫持新娘，恐怕已经不属于闹婚，大概另有所图。
南北朝，闹婚之俗在北方得到社会广泛认可，以至于渗透皇室。北齐重臣段韶的妹妹，被文宣帝高洋纳为昭仪。婚礼上，段韶的老婆不知道搭错了哪根筋，把民间“闹新郎”那套用在了皇帝身上。高洋何等样人，史书说他即位之初「每临行阵，亲当矢石，锋刃交接，唯恐前敌之不多，屡犯艰危，常致克捷」勇猛无敌，后来矜功自伐「昏邪残暴」，这样一个杀人无算的君王，岂容你戏侮？婚礼之上不好发作，高洋默默承受了。婚礼一结束，立即召段韶来，破口大骂：“我TM要杀了你老婆！”（我会杀尔妇！）事出《北史·后妃下》，可以想见当时闹婚之俗相当普遍。
皇帝尚且如此，民间更不堪。
《酉阳杂俎》又有：
律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之。甲因气绝，论当鬼薪。
这是一桩刑事案例。两个狐朋狗友抓住新郎官儿强行塞进柜子，盖得严严实实，可怜新郎还未享得一日鱼水之欢，就窒息惨死，洞房变殓房。按当时律法，只判了两个猪队友「鬼薪」之刑。名字挺唬人，其实就是罚为宗庙砍三年柴，供祭祀之用。杀人罪居然无需抵命，砍几年柴就算了，跟义工差不多，量刑可谓极轻，更助长了恶俗发展。
后世又有“障车”（拦截娶亲队伍讨喜钱）、“听房”（即洞房之夜伏窗偷听 ）之类出现，以及新郎回避、任由其他男子猥亵新娘，或针刺、或脱鞋量脚，时人形容新娘犹如“倚门之娼”。这些陋习生命力之强，甚至发展出“不闹婚不吉利”之类说法，于是更底气十足变本加厉，以至新人“不堪毒虐而死”，屡屡闹出人命。由于破财伤人，败坏世风，政府也曾下令禁断，然收效甚微。闹婚营造出狂欢般的氛围，拿掉了道德和法律约束，即使存在“不妥”的意识，也旋即在群体压力下丧失了个性，人性裸露模样展露无遗，闹婚最终成了性冲动和虐待欲最好的发泄场。
注释部分
一
原文
北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。迎妇，夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催出来，至新妇登车乃止。婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。
译文
北朝人办婚礼，以青布在室外搭起帐篷，叫作“青庐”，新人在此行交拜礼。迎新娘时，男方根据自家财力募集起十几到上百人不等的迎亲队，拥着婚车至女方家门前，高呼“新娘出来！”直喊到新娘出门登车为止。女婿回门那天，女方亲友齐集，人人手持棍棒以殴打女婿为乐，有人被打得伤重不起。
词释
幔：帷幕、帐幕。
拜阁：即拜门、回门、归宁，婚后，新娘携新郎首次回到娘家，日期则各地不同。
二
原文
律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之。甲因气绝，论当鬼薪。
译文
有一则律法判例是这样的，在甲的婚礼上，乙丙二人捉弄甲，将其举起来塞进柜子，笑称是关押囚犯，柜子盖得严严实实，甲因此窒息而死。科决乙丙二人鬼薪之刑。
词释
比之为狱：将柜子比作囹圄、监房。
鬼薪：刑罚，罪犯需为宗庙砍柴三年，作祭祀鬼神之用，因名“鬼”薪。鬼薪多用于男性犯人，女性同等刑罚为「白粲」，择米做饭，鬼薪、白粲都属于较轻的刑罚。往上有「城旦舂」，罚筑城舂米；「髡钳」，剃去发须，戴刑具铁钳，都算不上重刑。秦刑惨酷，汉初缇萦上书救父，汉文帝废除部分肉刑，像鬼薪这类徒刑在刑罚中占比增加。肉刑废除，造成除死刑外，余刑太轻，欠缺威慑力。《汉书·刑法志》说：“至乎穿窬之盗，忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸臧，若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。故刑者岁十万数，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。”由于量刑不重，无法遏止犯罪。
三
原文
近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼jiù，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置户上。妇上车，婿骑而环车三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女将上车，以蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躏新妇迹。又妇入门，先拜猪樴及灶。娶妇。夫妇并拜，或共结镜纽。又娶妇之家，弄新妇，腊月娶妇，不见姑。
译文
近代（唐）婚礼，迎新娘时，夫家要在舂米的石臼里填三升粟米，井口盖上席，窗子塞三斤麻线，门上放三支箭，新郎骑马绕车三圈。新娘嫁过来第二天，夫家要做黄米肉羹。新娘上婚车前，先以蔽膝蒙脸。新娘进门后，公婆辈分以下的亲友，都要从侧门出去，再从正门进来，这个名目叫“重蹈新娘足迹”。新娘进了夫家，先拜拴养猪的木橛子和厨灶。此外，还有夫妇共结镜纽之礼。夫家还要组织闹新娘，媳妇儿是腊月嫁过来的话，结婚当天婆婆应当回避不见。
词释
枲[xǐ]：大麻的雄株。
黍臛huò ：大黄米（也叫糜子）肉羹。黍主要种植于北方，尤其陕西山西一带，故本段所述，可能仍指北方婚俗。
蔽膝：遮蔽大腿至膝盖的下装，类似裙摆，但不围于腰，而是系在大带上，属于上古时期遮羞衣服之遗，后来演变成礼服中的装饰。江淮一带也叫“袆”huī 或“袚”fú 。魏、宋、南楚叫'大巾’,齐鲁之郊谓之'袡rán ’。本文说用蔽膝遮脸，作用应同盖头相似，但蔽膝并不是盖头的起源。《通典》说“自东汉魏晋以来，时或艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，乃以纱縠蒙女首，而夫氏发之”东汉末，就有了新郎为新娘揭开蒙头纱巾的仪式。或者当时盖头尚未定下规制，只要是块好看的布，都能往新娘脑袋上蒙。
舅姑：公婆。
躏：踩踏。
猪樴[zhí]：拴猪的木桩。猪：“为什么要拴我？”
共结镜纽:夫妻共同执绳穿过镜钮，完成“永结同心”。镜钮是铜镜背面用来拴绳悬挂的凸起部分，有孔。
弄新妇：即“闹新娘”。
四
原文
婚礼，纳采有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。九事皆有词：胶漆取其固；绵絮取其调柔；蒲苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。
译文
婚之礼物。纳采礼包括合欢铃、多穗稻、阿胶、九子墨、红芦苇、双石、棉絮、长命缕、漆。九种礼物皆有说法：阿胶、干漆，取其坚固之意，如胶似漆；棉絮取其和顺之意；蒲苇作枕芯，取其可屈可伸之意；嘉禾象征福分；双石，代表情感稳固、互不辜负。
词释
纳采：古婚仪之一，女方收下男方赠礼，正式同意求婚，详见后文“延伸部分”。
合欢：此处并不是合欢花，而是合欢铃，取其音声和谐以象征夫妇和睦。想起某网游。
嘉禾：饱满茁壮的水稻，异苗同穗或一茎多穗（一株上长了多个稻穗）。民间发现嘉禾，被认为是国之大吉，是上苍对政清人和的奖励。多穗稻在今天也并不常见，咱们国徽最初两版设计稿——由张仃等领衔创作的中央美院设计稿和梁思成、林徽因等领衔创作的清华大学营建系设计稿说明书中，都提到了使用嘉禾作国徽组成元素。
九子蒲：可能是「九子墨」，原文可能本为“九子墨、蒲苇”，后人誊抄望文生义，将后文的“蒲”字替了「九子墨」的“墨”字。双石：不详。
长命缕：也叫“续命缕”、“避兵缯”，中国历来有以五月为“恶月”的传统，自汉以来，五月初五（端午）流行手腕缠五彩丝线，谓之保平安健康、辟兵灾战祸，此俗延续至今。部分地区规定，为孩童带长命缕时，孩子不可开口说话。
调柔：和顺。
延伸：古婚仪
《礼记》规定的正规婚仪有六项：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，与「聘书」、「礼书」、「迎亲书」合称“三书六礼”。后来六礼发展到十一项，依次分别是：
纳采。着媒人求婚赠礼，
“六礼”中第一礼。男家遣媒妁赴女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”，最初纳采礼只用大雁（是的大雁），后来礼单扩展，加入了上文的合欢、嘉禾、阿胶之类，最多能达到三十种。还是今天比较方便，直接转账就好。纳采是婚礼程序的开始。问名。请媒人问姑娘姓名和生辰八字，亦需下礼，礼物仍然要用大雁。
纳吉。男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻，仍需用雁为贽礼。
纳征。男方向女方送聘礼，至于聘礼的多少，取决与女方的贫富与身份。后世这一礼目中双方都用红绿描金书帖，也叫「龙凤书帖」。帖上写一些吉利话，但有一定的程式，比如男方写“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁”之类；女方回帖写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝”等话。
请期。男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。因请示女方，故称请期，还是要送大雁。
亲迎。就是迎亲，由新郎亲自往迎，至少起源于周代。以上为古六礼。
同牢。“牢”即是祭祀或宴享时用的牲畜，“同牢”就是新婚夫妇共食一牲之礼，源自王莽。此时新娘已经进门。
妇见舅姑。新娘拜见公婆。
庙见。婚后至迟三个月，须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。 从此，新娘才算加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。在封建宗法时代，“谒舅姑”与“庙见”为成妇之礼。如新妇未经庙见即死亡，则由男家盛殓，归葬女方祖茔，作“未成妇”看待。下葬时，其夫不能执杖及送葬，木主（牌位）也不能进入男家宗祠。庙见日期宋代改为亲迎后三日，明洪武诏改为次日。
反马。夫家送还新妇来时所乘之马，以示夫妇情好，妇永不复归。可能是回门礼的滥觞，不确。新娘表示忠心，夫家也表示不会轻休妻子。
拜门。即上文的拜阁。
五
原文
北朝妇人，常以冬至日进履袜及靴；正月进箕帚、长生花，立春进春书，以青缯为帜，刻龙像衔之，或为虾蟆；五月进五时图、五时花，施帐之上。是日又进长命缕、宛转绳，皆结为人像带之；夏至日进扇及粉脂囊，皆有辞。
译文
北朝人妻，按俗会在冬至日送公婆鞋袜、靴子；正月送畚箕和扫帚、山麻；立春日送春贴，以青色线织成旗幡，含在龙形或蛤蟆形雕像嘴里；五月初五送五时图（所谓"五时图"、就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣，也称"五毒符"。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和平共处。所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。）、五时花，装点帷帐，当天还送长命缕、宛转绳，结成人形佩戴；夏至日送扇子和盛着脂粉的香囊。所有这些礼物，都有寓意象征。
词释
进履袜及靴：送给公婆袜子和靴子。六朝以前，汉地的坐姿尚以跪坐居多，胡式凳子、椅子之类传入者少，故入室脱鞋，只穿袜子。所以才有“剑履上殿”——佩剑穿鞋上殿见天子，是极高的殊荣。
长生花：山麻。
春书：即「春贴」，立春日贴在门上的诗词，多为五言七言绝句。
五时图：两种说法，一说内容为立春、立夏、大暑、立秋、立冬五时之图；一说因五月是恶月，画蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎这五毒，以克制真实的五毒。
宛转绳：来历和制式不详。
