 张 图
让 心 静 下 来 前言 没有大段的时间写大段的长文 这样零碎的片段 暂且名为话题闲言碎语 一段为一段 若一件事去做了，却不顺，多半是因缘不具，不必失望，缓一缓或许有转机。 等不来一个人的信息回复就像叫不醒一个熟睡的人，在这个处处皆是需要手机，社交软件时刻在线的时代，对方只是冷漠置之不理而已。 元佑（1030－1095）大师，俗姓王，江西人，年幼出家，年二十四受戒，勤于思维，长于说法，《五灯会元》多载其上堂开示，语极精炼，形象生动。宋哲宗年间应请就任云居山真如寺住持，接替佛印了元禅师职务。时寺中聚众半千，合力弘教，僧俗同钦，名闻朝野。宋哲宗御赐紫袈裟，大加褒奖，力辞，并做了一首诗： 诗中，“礼部牒”是御赐紫袈裟须经过礼部备案，形成的公文。“卢老”指禅宗六祖，惠能大师俗姓卢继承五祖弘忍衣钵前，人皆称其为卢行者。达摩大师东渡弘法，一顶袈裟为传法印证，至惠能大师，禅宗花开五叶，袈裟不再续传。旧袈裟一说，不仅是佛法弘传的象征，更是一种思想的递相传承。 诗辞朴实，平易自然，却不但婉拒了皇帝，更在婉拒中体现出一种僧家铮铮风骨。 小师父提醒我，其实你没必要说那么多。 我忽然意识到，作为一介僧人，方才确实有点语气嗔恼说多了。 除了请不了假强制要求每年两次去烈士祭奠出门之外，整整一年时间，未曾跨出过大门，连同周围长什么样，都是站在房间的楼层上张望张望。 反复通知打疫苗第三针，让我始料未及。前两针的副作用至今后怕，竟然还有第三针？我惊。 客堂的来人貌似是医生还有相关部门的领导，或坐或站，纷纷带着一股相同却一眼能看出其身份的别样气势。未打第三针的小师父们被安排规规矩矩的排队，一一被问话检查，为何不打第三针。姗姗来迟的我，踏进屋子，一看这光景，排斥感越发扑面而来。 终于挨到我的时候，被直接质问，为啥不打？ 过敏。我说。 尽管我知道，可能仅仅是副作用，谈不上过敏，但这两个字能表达所有的症状且言简意赅。 那位穿着白大褂，表情冷漠的医生大叔貌似又要再问，不待他开口，我忽然就噼里啪啦说完了打第二针后，正值六月南方酷暑大老远跑到市区医院，炎热中打完第二针自己所有的不良反应，包括走出医院挤在大巴忽然腹痛坚持不到寺院，而却不知如何是好的无助。 说完，周围忽然围了一圈人，所有客堂到场的气质特殊的人，纷纷盯着我，用一种看“不打疫苗钉子户”终于要发挥自己用武之地的眼神。 “几年了，除了雷打不动强制要求出走老远去给远远近近的烈士陵墓鲜花祭奠，走出寺门的次数还没一个巴掌数，不扎堆不聚集，周围方圆数里地都是庄稼田野，寺院门口一张疫情防控单阻挡着偌大个寺院一个香客也没有，为什么总是盯着本分老实的出家人不放？” 做足了客套功夫的客堂师父，和一起的小师父对我如此大胆雷人的话，目瞪口呆。 估计是第一次见到一位僧人，竟可以带着嗔恼，如此疾言厉色，拿着听诊器身著白大褂的大叔愣了愣，最终低声说了一句，那你延迟接种吧。 转身离开，能感受到他们像是终于松了口气，我也终于松了口气。 几日前，为了一份医院的接种延缓证明，几十里地跑医院，出门很不容易，且两翻折腾，没想到仍无法阻挡这份紧追而来的当场接种检查。 …… 2020爆发挺到至今的疫情时不时爆出个确诊，我只是一个嗔恼的念头和几句话，大概每个人都未曾躲过一些无可奈何左右不了的不快。 踏出客堂门槛，后我出来的小师父悄声对我说道，其实你没必要说那么多，我也忽然意识到，刚才情绪激动，确实失态了。 妄语或口是心非才需要很多的话解释覆盖，而沉默寡言却能彰显另一番真正强大的自信说服力。社交之所以累，大概这也是一种智力和情商的考验吧，如此久了，而我仍不能磨平那份彻底沦为道具有个“我”的不平。 孙思邈《千金方》序文中一段话，读之，感觉和佛教中的部分思想竟有着异曲同工之妙。 原文如下： “凡太医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。 见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险戏、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。 如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 ……” 如今的医闹厉害，医患关系紧张，不仅是患者的问题，若是医者能存这样一份古人医者之心，定能抚灭不少病人及家属因就医而生的戾气吧，如此也只是想想而已，而有的氛围磁场一旦形成，却又是一两个人左右不了的。 任何一个，小到一个小小的团体，大到一个国家，其前行进步，不是冷冰冰的外物亦不是制度衡量其将来，而是人心，人心转善，无为而治。 ……
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