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《姑苏晚报》2022年06月20日 B05版
桂一 周庄，一座古朴幽静的水乡古镇，位于上海、苏州、杭州等大城市之间。镇为泽国，四面环水，咫尺往来，皆须舟楫，至今仍完整保存着明清时代的建筑格局和建筑风貌。古建筑专家罗哲文说：“周庄不仅是江苏的一个宝，而且是国家的一个宝。”著名画家吴冠中在他的文章中说：“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美。”一位台湾学者则撰文称周庄是“中国第一水乡”。 自北宋元祐元年（1086）由贞丰里更名周庄起，历经九百多年风雨沧桑的古镇，以灵秀的水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗风情，成为东方文化的瑰宝、江南水乡的典范。事实上，今天的周庄并非明清时代的周庄，与开辟旅游之前也颇有差异。那么，几百年前的古镇是怎样的？古人如何在古镇生活？做一番追根溯源，对于今天的旅游文化发展不无裨益。 诗咏中的古镇风情 晚清周庄人陶熙，爱好文学，擅长写诗，精于医术，曾编有《贞丰诗萃》五卷，收集了数百首诗歌，其中有很多对古镇景象的描绘。陶熙说：“贞丰里，本苏台乡，元和城外九乡九里之一，所辖四都五十七图，而周庄镇仅辖三图。是镇虽以贞丰名，实则贞丰之一隅耳。”贞丰里是周庄的旧名，但后来实际管辖的范围大得多，所以《贞丰诗萃》的作者并不局限于周庄，歌咏的题材也涉及周边区域。 比如明末曾任长洲令、后隐居陈湖之滨贞丰里的李实，在题为《陈湖八景》的组诗中，分别以碛砂晓钟、大姚夕照、盖濠酒肆、席墟渔火、寝浦归帆、潇田落雁、摇城秋月、张陵暮雪为题。陈湖，即澄湖，相传这里原本为人烟稠密的陈州，堪与苏州比肩，后淹落为湖。章腾龙在《贞丰拟乘》中记载：“周庄一路，概名陈湖东。湖通白蚬江，大可四十里，相传为邑聚所陷，一名沉湖。”不难看出，李实诗句所描写的区域，西边属今天的吴江区，北边属甪直镇，东南分属锦溪、周庄两镇。碛砂寺始建于南宋，所雕刻的几千卷大藏经，世称《碛砂藏》，在佛教界的影响力甚至要超过保圣寺，可惜在明代毁于火灾。 贞丰八景，《周庄镇志》《贞丰拟乘》都作全福晓钟、指归春望、钵亭夕照、蚬江渔唱、南湖秋月、庄田落雁、急水扬帆、东庄积雪，直到今天仍然为古镇人津津乐道。但是也有另一种版本的八景，以雨花春晓、小桥流水，替代了指归春望、钵亭夕照。居住在周庄后港、门前植有数株大树的岁贡生（报送进入国子监读书的秀才）徐稜，在他的诗中这样写道：“晓起乘朝霁，听鹂出市阛。花梢余露冷，不敢扣禅关”（《雨花春晓》）“曲水平桥锁，涓涓洗市尘。此中怀远志，江海去无垠”（《小桥流水》）。今天的周庄，以小桥流水人家作为古镇景象的标志，令游客流连忘返，事实上前人在几百年前早就引以为傲了。而全福寺中的指归阁、永庆庵中的钵亭，今天已很少有人知晓。贞丰八景，多为富有人文情怀的自然景色，具有很强的生命力。有多首以“吴淞夜棹”“斜塘夜泊”“田家杂兴”为题的诗歌，也印证了这一点，可以想见当年吴淞江、东江沿岸旖旎的水乡风光，是多么令人神往。 《贞丰诗萃》中有多首《兰芷轩四老社集起用香山句》，首句均为“四个老人三百岁”，从诗题下的附注看出，作者全都是六七十岁的老人，有的甚至已超过八十，志同道合结成兰芷轩四老社，常常在一起吟诵唱和。“四个老人三百岁，风流堪比白香山”“匆匆八十年前事，旭日初临今日斜”“主人岁岁同相赏，不费携筇往与还”……这些诗句显示，古镇生活宁静安谧，又充满了闲情逸兴。匆匆岁月中，结伴水乡的他们已迈入古稀之年，仍然曳杖溪桥，品茗赏花，领略烟波意趣，觉得自己简直像白居易一样风流。这与都市的喧闹显然是不同的境界。 从莼鲈之思到义士侠气 当然，古镇并非世外桃源，不可能永远波澜不惊。 值得一提的是迮起凤的一首七律《张季鹰墓和黄卤香原韵》。诗句平平，似乎没有太多可圈可点之处，然而诗题所说张季鹰墓，为研究晋代文人张翰与周庄的关系，探寻“莼鲈之思”“张矢鱼湖”的来龙去脉，提供了重要线索。据《周庄镇志》记载，南湖本名张矢鱼湖，是因为张翰辞官返乡而得名的。张翰，字季鹰，西晋文学家、书法家，世代居住在周庄镇南二图港(靠近南湖)。西晋惠帝永宁元年(301)，齐王司马冏辅政，张翰任大司马东曹掾。由于当时政治腐败，天下大乱，张翰为了避免不测之祸，遂以秋风乍起，思念家乡的莼羹鲈鱼为借口，从洛阳辞官返回江南水乡，游钓于周庄南湖，与动乱的世事相隔绝，一心一意享受悠闲宁静的生活——这便是成语“莼鲈之思”的来历。 在张翰之后，唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙也曾经在南湖寓居游钓。湖边原本有一座名叫清远庵的佛堂，庵内设刘公祠，这是为了纪念诗人、政治家刘禹锡而修建的。 生活在清雍正年间的诗人章腾龙（《贞丰拟乘》作者），在他的几首诗中，记述了清初四位义士舍身为民的壮举。这四位义士，分别是谈相拆字的算命先生、云游四方的郎中、江湖卖拳的艺人、两手空空的穷乞书生，他们流落在周庄街头，并不为人瞩目。当时，清军派人追捕四名逃往周庄失去影踪的要犯，严密封锁古镇，责令百姓交出人犯，否则以屠镇论处。在生死关头，经过密谋的四位义士，突然挺身而出，不惜牺牲自己以求百姓免遭祸殃。事后，老百姓在永庆庵设四义士祠，挥泪祭奠英灵。章腾龙的诗句：“侠气流桑梓，伤哉食报迟”“大德应难报，诗成满泪痕”，真诚地表达了老百姓对四义士高风亮节的称颂。 关衫、竹枝衫与篾竹埭 《周庄镇志》及《贞丰拟乘》上，关于物本地产有这样的记载：“乡民善织关衫，此种关衫以灯草皮织成，比蓑衣少两袖，十分轻巧。坚密耐久，较胜他处，下塘普庆桥以东比户为之。此业者多系乐工，故镇中乐部向称关衫党，亦著名一时。” 这种用灯草皮织成的“关衫”，没有衣袖，且坚密耐久，为乐工们普遍使用。此外，镇志上没有对它更多的描述，可以肯定它是清代比较流行的服装，随着时代的变迁，“关衫”早已失传。“关衫”的关字，在这里应视为“关张”“关联”的关，它是一种与肌肤密切相关的衣服。由于是用轻巧的灯草皮织成，并非用以保暖，而是为了隔汗。 足以与灯草皮这样的环保材料媲美的，还有一种竹枝衫。衣衫是用蜡线将极细极小的竹枝编织而成的，每根竹枝仅有四分之一火柴盒那么长。旧的竹枝衫，由于多年汗水的浸渍，原本呈淡绿色的竹枝，会转黄泛红，成为一片暗橙色。无袖的竹枝衫，其实是两片衣襟，中间有一个搭襻，恰好构成一件背心。伸手抚摸，手感凉爽润滑，虽然不似棉纱丝绸那么柔软，却颇有弹性。 竹枝衫有一种特别的功效，夏天贴肉穿，外面再罩一件衬衣，十分凉爽。要是出了汗，汗水只顺着竹枝衫往下滑，不会打湿衬衣。从前，评弹艺人为了不失风度，三伏天登台时常常在长衫里穿一件竹枝衫，一档书说下来，长衫上不见一斑汗渍。 在周庄，历来有编织竹器的习俗，很多农家以此为业。他们用竹子编织的农具有秧篰、土篑、臂笼，渔具有退笼、虾笼、蟹篰，日常用品则有筛、匾、栈条、鸡笼等。镇志上说，这里各色竹器“俱细密光滑，各适于用”。“北柵港东全功桥至永安桥，比户以此为业，故名篾竹埭。”人们纷纷以篾竹为业，乃至街巷都以篾竹命名，可见这个行当的风行。如今，篾竹埭已改称“1086”，是古镇夜生活的绝好去处，这是为了纪念1086年（北宋元祐元年）贞丰里改名为周庄。 百年前的古镇周庄，有两种独特的娱乐活动。一是划灯。初秋，月白风清之夜，人们撑篙划橹，将悬挂着描绘戏文的灯笼的船儿，在湖荡里交叉穿行，以祈求丰年，寄托希冀。一是丝弦宣卷。这种颇具地方特色的民间传统艺术，在二胡、三弦、笛子、板鼓等丝竹乐器伴奏下，以民间小调加上沪剧、锡剧的某些曲调，演唱人们喜闻乐见的曲目。在划灯或演出丝弦宣卷时，竹枝衫是很派用场的。 |
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