读毛泽东《为人民服务》，探寻中国共产党成功申请这一专利的秘密

中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。——《为人民服务》（一九四四年九月八日）

是什么让共产党人将“为人民利益而死”看做“重如泰山”？说来容易，做则难，何况付出生命。

为何中国共产党能真正践行“为人民服务”，还能够一代代传承下来？为何他们要而且能坚定兑现这个宗旨，且不惜牺牲生命来践行，不是一个两个个体，而是整体性的践行？

让我们重读毛泽东《为人民服务》（《毛泽东选集（第三卷）》），辅看《一切政治的关键在民众》《坚持为人民服务》（《毛泽东文集（第三卷）》），一起探寻其中的秘密。

“为人民服务”发展脉络

01.从张思德牺牲分析出三个历史真相

张思德生前是中央警备团战士。18岁参加革命，1944年，29岁，跟着中央机关组织的生产小分队参加大生产运动，在70多里外的安塞县山中挖窑，为救战友牺牲。毛泽东在其追悼会上做了著名的演讲《为人民服务》。

此事可以分析出三个历史真相：

• 大生产运动是全员动员，包括中央机关，也包括首长的警卫员，其实也包括首长本人。
• 大生产运动是党政军为减轻群众生产负担，额外增加的任务，是为人民服务的任务。张思德虽未牺牲在战场上，但同样是为人民服务，也是死得伟大。
• 为人民服务不是形式主义，摆摆样子。否则也不用跑70多里，到安塞县山中去挖窑烧炭。那时候的共产党可没有什么汽车可用。

02.发展为“全心全意为人民服务”

1944年10月，毛泽东主席在接见新闻工作者时指出：“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意为人民服务”。从此，“为人民服务”表述为“全心全意为人民服务”。

03.写入党章

1945年毛泽东在《论联合政府》中强调：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”

党的七大上，“中国共产党人必须具有全心全意为中国人民服务的精神”这句话被写入了党章。

“民众”的意义“尽人皆知”

一切问题的关键在政治，一切政治的关键在民众，不解决要不要民众的问题，什么都无从谈起。要民众，虽危险也有出路；不要民众，一切必然是漆黑一团。——《一切政治的关键在民众》（一九四四年八月十二日）

“一切政治的关键在民众”。这个道理其实自古以来皆有论述和倡导。在言语表达层面，非中国共产党的专利。

《尚书》说：“皇祖有川，民可近。不可下，民惟邦本，本固平宁。”孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子认为，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失真心者也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。”

孙中山在《民报》发刊词也曾提出“民族、民权、民生三大主义。”

蒋介石对“民众”其实也有深刻理解。

1933年9月，蒋介石提出“用兵不如用民”：“比方讲一团只有两千人，一师也不过一万多人，而人民的数目则其量无限，假如我们能够用民，必如长江大海之水，取之不尽，用之不竭，而且用民如果得法，随处可用。他们道路熟悉，情况明了，而我们每到一个新的地方，虽有地图，虽能搜探，但总不如土著之熟悉。尤其是初到的时候，真如瞎子一般。这时如能用民，使他们自己的为我们带领道路，采购粮食，侦探敌情，则一个百姓至少抵十个士兵。而我们一团人也就可当作十团人用了！所以说'用兵不如用民’！”

1941年6月5日，发生了“重庆隧道惨案”，11月蒋介石出席陪都卫戍会议发表谈话：“如果我们的官吏遇事不能直接了当，迅速处理，则民心一失，社会混乱，革命事业就无可救药了！”

“尽人皆知”不代表“人皆可为”

虽说对民众重要性的认知，非中国共产党独有。但在团结，特别是“服务人民”这方面，中国共产党稳稳得申请了“专利权”，无人可及。

即便“尽人皆知”，也不代表“人皆可为”。

蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。（西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》）

以往的统治者，经常是将“民众”作为推翻旧王朝的力量。利用民众对摆脱压榨和幸福生活的渴望，“揭竿而起”。开国之初，尚能轻徭薄赋，随着阶级利益固化之后，“依靠人民立国”，就变成了“剥削人民固国”。

这就有黄炎培先生在延安窑洞中对毛泽东说：一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没能跳出“其兴也勃、其亡也忽”的周期率。

在毛泽东看来，跳出历史周期律的关键是“为人民服务”。

• 能否自始至终做到以“为人民服务”为宗旨——立国靠人民，固国也靠人民；
• 能否自始至终将人民利益作为自己的利益——为了人民利益，不惜损害自身利益（如牺牲生命）；
• 能否自始至终接受人民的监督——只要是对人民好，任何批评都可以接受；
• 能否自始至终“与人民在一起”——风雨与共，不离不弃。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。——《为人民服务》（一九四四年九月八日）

“为人民服务”源于无产阶级的“一无所有”

无产阶级在这个革命中失去的只是锁链，他获得的将是整个世界。——《共产党宣言》1848 年

无产阶级伴随大工业生产而生，分工协作使其具有无比的团结性，最易团结其他阶级。“一无所有”既表明其所受压迫之深，也表明其身无牵挂，毫无私利，只有广大人民的利益。

中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。——《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》2021年7月1日

大资产阶级、地主阶级，甚至小资产阶级、农民阶级都有其自身固有利益，大小有别而已。不只是不愿舍弃固有利益，反而是尽可能夺取其他阶级利益，以丰盈自身。故此，对其他阶级，即便是合作，也只是利用，哪能自始至终代表并“为人民服务”？！

所以，除无产阶级外，其他阶级无法真正践行“为人民服务”的根源还在其阶级的经济性。

“为人民服务”蕴含着党内平等

因为我们的军队是真正人民的军队，我们的每一个指战员以至每一个炊事员、饲养员，都是为人民服务的。——《为人民服务》1944.9.8

只要是“为人民服务”的，就是好党员，不分岗位，不分级别。在“为人民服务”的岗位上牺牲，就是英雄，就应该给他开追悼会。

“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。”（《为人民服务》）

所以才会有，我们既熟知刘胡兰、董存瑞、黄继光，也熟知掏粪工时传祥、售货员张秉贵、战士雷锋......

“为人民服务”是共产党员的幸福来源

坦普尔顿积极心理学奖获得者，积极心理学先锋派领袖乔纳森·海特的著作《象与骑象人——幸福的假设》，曾对人类幸福的来源做过科学分析：

1. 人类无法控制自己的行为，就像骑象人无法完全控制大象一样。
2. 人是天生的“悲观主义者”，幸福容易被忽视，痛苦容易被放大。痛苦被放大源于对危机的警惕，符合进化理论。
3. 幸福来源于神经元的“适应”。对刺激适应了，神经细胞就不会再产生强烈的反应。这就可以解释，买了新衣服，换了大房子，升了工资，很快就适应了，就感觉不到幸福了。
4. 身外之物不容易带来持久的幸福，但“良好的人际关系”“全身心投入做自己热爱的事情”例外。因为（1）会给你带来时常更新的反馈，不断对神经细胞产生刺激。（2）进化原则发挥作用——朝着目标前进的过程本身就创造幸福。

稻盛和夫说“以利他之心度人生”，也是这个道理。

这个道理，在中国共产党这里，就变成了组织行为。这个组织利用其组织平台和力量，为每个党员搭建了“服务人民”——建立良好的人际关系，以及在服务他人的事业中不断获得自我提升的幸福。这种幸福，聚合了组织资源，所以比任何个体的幸福更大。

批评是永葆本色的利器

在去年拥政爱民运动中，我们运用了自我批评的方法，我们有缺点还可以互相批评。军队要有统一领导和纪律，才能战胜敌人；正确的自我批评，对于领导和纪律，不但不会削弱它，而且只会增强它。当然，这种自我批评只有在我们的部队里才有，在国民党军队里这是不可能的。—《坚持为人民服务》1944.9.18

一个组织的宗旨定下来，在践行过程中，在不同的历史时期，在不同的党员身上一定会有偏差。“批评与自我批评”就是及时纠偏的利器。

毛泽东强调，在党内要经常开展“自我批评”，也可以相互批评。只要是按照组织原则开展的，只要是正确的批评，都是允许而且是鼓励的！

另外，我们也欢迎人民群众的批评“我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办”（《为人民服务》）

“自我批评”，从来都是共产党对自己的要求，并未让群众做“自我批评”；而“批评”是开放的，接受党内的“批评”，更欢迎来自群众的“批评”！

心底无私天地宽。之所以有如此开放的胸怀，能够将“批评”打造成永葆本色的利器，根源还是在于中国共产党没有任何自己特殊的利益，任何正确的批评都能够成为推动其更好地“为人民服务”的有力武器。