|
原作者孔甲丙 思想引领着行动，而理论实践也在指导着国家，在我国的历史上，每到国家的建设、发展和转型走到了关键时刻的时候，都有一些优秀的理论被提及。 这其中，就包括了毛主席所提出的“十个没有”以及邓小平同志提出的“十个如果”，在这些理论提出时期，本身就具备着充分的意义，到了现在，还依然具备着极大的现实意义。
时代背景下的思想指导延安，是举世闻名的中国革命圣地，在当年很多有志之士的眼中，延安是一处“世外桃源”。 从抗战时期开始，全国各地有着大量的青年奔赴延安，他们的心中也燃烧着希望，在那个时候就已经做出了正确的判断：延安的精神，必然会传递到全中国。
根据统计，到了抗战后期的时候，已经有4万多知识分子汇聚在延安地区，在他们当中，也不乏有一些过去的“大家闺秀”以及“豪门公子”。 在现实面前，他们选择了为自己的理想而奋斗。 在物资如此匮乏的年代，延安却朝气蓬勃，充满了生机，成为了无数进步青年所追寻的宝地，这里，创造了“十个没有”的奇迹。 在1940年2月1日，毛主席曾在延安民众讨汪大会的演讲视频中非常自豪地说：“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。”
也正是这“十个没有”，推动起中国革命向前推进。 而这“十个没有”的背后，也代表着一代人的艰苦努力。 要知道，那个年代很多领导干部都是农村出身，由于家庭贫困的原因，他们也没有受到太多的教育，一切都是在革命的道路中学习而来的。 最好的学习方式，就是看级别最高的领导人们是如何去做的。 那会，包括毛主席、周总理以及朱德在内的老一辈无产阶级革命家，是当时的最高领导人，他们也总是穿着粗布制服和战士们、老乡们聊家常，所居住的，也是再普通不过的窑洞，办公所用的桌椅板凳，也是部队统一配发的。
而就是在这样的环境下，毛主席从1937年1月到1940年2月这段时期内，写出了包括《实践论》、《矛盾论》等多篇著名的著作，给中国的革命指明了正确的道路。 延安当时的情况，所有人也都在面临着物资奇缺的状态。 想要改变这样的现状，就必须要搞“大生产运动”，美国记者斯诺在延安的所见所闻，就已经说明了一切。 那会，毛主席等领导干部带头种菜，而周总理、任弼时等主要领导人也在带头纺线。
为了克服经济困难，他们同甘共苦，从来不去搞特殊。 其他记者来到延安的时候，甚至在一时间内都分不清谁才是领导人，他们身上的穿着，和其他人根本没有什么区别。 有爱国华侨得知延安的状况后，考虑到中共领导可能面临的出行困难问题，还专门捐赠了小汽车，可毛主席在收到了这份礼物后，就直接将车分给了腿脚不方便的老同志去使用，自己仍然以马匹作为交通工具。 著名的宋庆龄女士给几位领导捎来了营养品，可他们都没有舍得使用，全部送到了当地的幼儿园之中，在他们的眼中，孩子们才是未来的希望。 在抗战期间，陈嘉庚先生不顾国民党当局的反对，来到了延安想要看看情况，毛主席见到了这位著名爱国慈善人士后，也仅仅只是在窑洞里招待了他吃饭，这顿饭也仅仅花了几角钱，陈嘉庚先生回想过去在重庆的大鱼大肉，不由感慨良多。 延安就是这样一个神奇的地方，从上到下的各级领导全都共同走着艰苦奋斗的道路，谁都没有以权谋私，更不会贪污腐化，他们和所有群众一起度过艰难的现状，这才铸造了良好的社会风气。 精神对于人的重要性，在延安地区就是最好的佐证：艰难困苦挡不住这里的欣欣向荣，物质的极端匮乏却也能够使人心情舒畅。 在社会治理方面，“规矩”的建设也格外重要。
只要是有人的地方，就自然会出现一些棘手的问题需要处理，都说：有了问题不可怕，关键是如何处理这些问题，给广大百姓一个交代。 延安时期，也发生过一件非常出名的事情。 1937年，从红军时期走来的将领黄克功，因为感情问题枪杀了大学生刘茜，这件事在当时引起了巨大的震动。 无数战士们站了出来，为这位久经沙场的老英雄求情，希望纪律能为他网开一面，让他在今后的日子里戴罪立功。 具体说明情况的文件，很快就来到了毛主席的案前，可黄克功还是被判处了死刑。
包括肖玉璧的事情也是如此，他曾是英雄人物，却因为居功自傲走向了贪腐的道路，在处理他的时候，毛主席对身边人说：“你还记得我怎么对待黄克功吧？这次和那次是一样的，我坚决拥护法院的判决。” 整个延安时期，这里都被称作为“民主的政府”、“廉洁的政府”。 “延安作风”和国民党的腐化作风形成了鲜明的对比，也为后来的治国理政提供了良好的借鉴。 “十个没有”所代表的，也是组织光明磊落、一切为民的清风，群众的眼睛都是雪亮的，大家也都能明白，谁才是真心为民的组织，大家自然会有一个自己的判断。
这些，都和国民党形成了鲜明的对比，同时期的国民党，自上而下的不少官员都在发着财，丝毫没有顾及到百姓的贫困生活，娶小老婆的人也自然不在少数。 在这之后，一切都是一脉相承。 在新中国成立前后的那段日子，毛主席更是提出了“不能学李自成”，让全党上下始终都要保持着清醒的头脑。 旧中国几十年的时间里，留下了很多污垢，想要真正让国家焕然一新，就得将“十个没有”扩散到全中国。 就这样，在毛主席思想的指导下，中国形成了历史上唯一一个多数人当家做主的新国度。 从建国之后的历史也不难看出，正是广大群众感受到了新生，也爆发了极强的凝聚力和空前的爱国热情，中国人的创造力也实现了空前的提高，在面对西方世界封锁的时候，中国人民也更加团结。
在那会，帝国主义总想着用各种各样的办法干涉新中国，可是，他们最终也只能是引火上身，搬起石头砸自己的脚。 经过多年的艰苦奋斗，中国的各方面建设已经达到了一个很高的水平，这是毛主席思想在起作用，更是全国人民共同奋斗的结果。 “十个没有”，更是让总理自豪地说出从“一无外债，二无内债”到“本世纪将要实现四个现代化”的转变。 现在提到“十个没有”，还总是会让人感受到骄傲和自豪。 在国家建设经历了几十年时间后，面对和西方发达国家的差距，到了邓小平同志主政开始，历史也决定了国家需要走向一条经济发展的道路了，而这个时候，“十个如果”应运而生。
“十个如果”具备充分的指导意义当历史的使命落到肩膀上之后，邓小平同志要面临的，更是历史的考验。 他是发展阶段的总设计师，中国作为四大文明古国之一，发展的问题，关系到了千家万户，他当然是希望，经济能够在健康有序的情况下发展，而不是直接踏上急于求成的道路。 “十个如果”的提出，也是检验开放是否成功，防止有人动用歪心思。
而“十个如果”简化来说，在当时也回答了很多问题，也体现了小平同志的实际想法。 特别在“道路”问题中，小平同志也提到了，如果走资本主义道路，那么只能解决极小一部分人的富裕问题；如果导致两极分化，那么就失败了；如果又出现个新资产阶级，那么就走了邪路。 并且，他也同时提到，如果在经济发展的过程中风气败坏了，那么经济成功就没有意义；如果按照目前的开放办法，到了国民生产总值人均达到了几千美元的时候，我们也不会产生新资产阶级，因为基本的生产资料归国家所有，归集体所有。 “十个如果”，是邓小平同志早在改革开放之初就为改革开放事业所确定下不可逾越的底线。
过去他一直都认为，如此多中国人口怎么样实现富裕问题是重要的大问题，经济建设若是能够搞好，那么就牵住了解决中国一切问题的“牛鼻子”。 在后来的1992年“南方谈话”以及后来党的十四大之后中国发展面临的新问题来看，他对于中国发展之路的深刻提醒，也具有极强的前瞻性。 从现在的角度来看，中国的改革开放取得了巨大的成就，我国的经济也在过去的几十年时间里获得了上百倍的增幅，创造出巨大的社会财富。 社会主义国家，决不能出现新生的资产阶级也决不允许出现两极分化，这就是改革开放不可动摇的基本原则。 到了1993年，邓小平同志和弟弟的谈话中，也预见了之后中国面临的一个重大问题：贫富悬殊。
他的那一番话，也更像是对各级领导干部的告诫，“十个如果”是改革开放事业的一个指导原则，那么他在晚年时期的讲话，就更像是发人深省的警示。 小康社会是被儒家所认同的社会形态，在儒家的观念之中，“大同”是世界的终极目标，而小康则是现实目标。 中共也同样有着终极目标和现实目标：终极目标是要实现共产主义，而现实目标就是小康社会。 在毛主席的理念中，也有很多这样的体现，比如他有一句诗是这样写的：六亿神州近舜尧。 在1983年，邓小平同志考察苏州和杭州农村的时候，就谈到了小康社会的7项标准。
“发展起来以后的问题不比不发展时少”，这也是邓小平同志的基本认识，对改革开放以来中国发展之路存在着深刻反思，表明了邓小平对于改革开放之后中国发展思路在新的历史条件局限性下的深刻洞察。 社会主义本质上所要求的“共同富裕”是分配公平的总目标，处理好贫富差距增大的问题，也要处理好“一部分人先富起来”和“共同富裕”的关系，也要求所有经济活动的参与者必须处理好效率和公平之间的关系。 只有处理好了这些，人民才能够团结，社会也才可能稳定，这就是邓小平提出“十个如果”对于建设小康社会的指导意义。 在当今社会的治理理念之中，无论是“十个没有”还是“十个如果”，理论都具有一定的借鉴作用。
“十个没有”对于提高党的建设科学化水平具有现实的指导意义，要求立党为公，执政为民；弘扬团结奋斗，权为民用；坚守清正廉洁的政治本色。 而“十个如果”，则是在“十个没有”基础上关于经济问题的思考，只有做到了“十个没有”，那么在处理经济问题的时候，才能更加得心应手，无论是什么方面的问题，只要坚守住了底线，稳定住本质问题，才能走向成功。 发展是为了人民，发展的成果，也应该由全体成员共同享受。 无论是回顾过去还是展望未来，“十个没有”和“十个如果”都能经得起时间和实践的考验，这些理论，同样能够在未来指导实践，朝着百年目标而努力奋斗。
参考三次巨变和邓小平理论的历史由来 中国共产党新闻网 毕野青. 延安时期何以三年做到“十个没有”[J]. 政工学刊 贺全胜. 毛泽东“十个没有”及其当代意义[J]. 毛泽东思想研究 |
|
|
