尼萨迦达塔 | 有来有去的东西都不存在

我是那

——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录

I AM THAT

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

灵智宝鬘翻译团队 中译

对话045：

有来有去的东西都不存在

提问者：我来这里是想和你待在一起，并不是来听你谈话的。在语言中可以说的很少，而在沉默中可以传达的更多。

尼萨迦达塔：先是语言，然后是沉默。一个人必须在沉默中成熟起来。

问：我可以活在沉默中吗？

尼：无私地工作，这会导向沉默，因为当你无私地工作时，你就不再需要寻求帮助。不在乎结果的话，即便让你用最不称心的方式来工作，你也愿意。你不在乎自己有多大的天赋、有多好的工具、装备。你也不要求得到承认和帮助。你只是做需要做的事，把成功和失败留给了“未知”。因为每件事都由无数的因素造成，你的个人努力只是其中的因素之一。然而，人的心和心灵就是这么神奇，当人的意愿与爱结合到一起时，最不可能发生的事情便会发生。

问：只要工作是有价值的，请求别人帮助又有什么错呢？

尼：哪里需要请求呢？请求只是显示出了软弱和焦虑。继续工作，整个宇宙便会与你一道工作。毕竟，你身上出现的做正确之事的想法来自于“未知”。就结果而言，把它留给“未知”吧，只是走个过场。你也只不过是长长的因果关系链中的一环。从根本上来说，一切都只发生在心中。若你全心全意、踏踏实实地工作，事情便会成功，因为使事情发生是心的作用。在实相中，什么都不缺，也没有什么是需要的，所有的工作都只是浮于表面。在深层处的，则是完美的平静。你所有的问题之所以出现，是因为你定义了自己，因此限制了自己。当你不再认为自己是这样的或那样的，所有的矛盾冲突便会止息。任何试图对你所面对的问题做些什么的努力，都注定会失败，因为由欲望引发的事情只有在摆脱欲望的情况下才能被撤销。你把自己封闭在了时间和空间里，把自己挤压在了一生的时间里、挤压在身体的体积里，因此造成了出生与死亡、快乐与痛苦、希望与恐惧等无数的对立冲突。不抛弃幻觉，你就无法摆脱困境。

问：人，生来就是受限的。

尼：没有所谓的人。有的只是各式各样的束缚和限制。这些的总和，定义了人。当你知道自己是什么时，你以为你了解了自己，但你永远不知道你是谁。人只是看起来是那样的，就像锅里的空间看起来有锅的形状、有锅的体积和气味一样。要看到，你不是你所相信的自己。用尽你的全力去对抗这样的想法，即觉得自己可以被命名、被描述。你不是名字和身体。要拒绝去认为自己是这个或是那个。没有其他办法可以摆脱苦难，苦难产生于没有好好审视就盲目地接受。痛苦是自找的，所有的痛苦都需要审视。不要懒于去思考。

问：有事可做，这是现实世界的本质。不做事，就没有功德。在思考的同时，也必须付出行动。

尼：在这个世界上做事，是很难的；不做一切不必要之事，则更难。

问：一个人就要扛起这么多事，根本不可能。

尼：你对自己了解多少？在实相之中，你的本来面目是什么你就只能是什么，而能显现出来的，只可能是你不是的样子。你从来没有离开过“完美”。所有关于自我完善的想法都产生自习俗、停留在口头上。正如太阳不懂黑暗，真我也不知道“非真我”。而是心，通过认知他者，从而成为了他者。然而，心除了是真我之外，也不是别的什么。是真我变成了他者，变成了非真我，但仍然是真我。其他一切都只是一种“想当然”。就像云彩遮蔽了太阳，却无论如何也影响不了太阳一样，“想当然”也遮蔽了实相，却破坏不了实相。“实相会遭到破坏”，这样的想法本身就是荒谬的；破坏者总是比被破坏者更真实的——实相是终极的破坏者。所有的割裂，以及任何一种隔阂与疏远，都是虚假的。一切都是一体的——这是解决任何对立冲突的最终方案。

问：尽管有这么多的教导和指引，但我们却丝毫没有进展，这是怎么回事？

尼：只要我们还把自己想象成是独立的个体，是与别人截然不同的一个人，我们就无法掌握本质上非是个体的实相。首先，我们必须知道自己只是见证者，是没有维度的、永恒的观察中心，然后证得那巨大的纯觉知的海洋，它既是心，也是物质，同时又超越了两者。

问：不管我在实相中是什么，但我觉得自己是一个渺小而独立的人，是众多人类中的一员。

尼：觉得自己是一个个体，这源自于空间和时间带来的幻觉；你想象自己在某一点上占据了一定的体积；你的个体性源自于你对身体的自我认同。你的心念和感觉是连续存在的，它们在时间上有其跨度，使你对自己是什么有了想象，而因为有记忆，所以时间有了持续性。在实相中，时间和空间存在于你之中，但你并不存在于它们之中。它们是感知的某种模式，但不是唯一的模式。时间和空间就像写在纸上的文字；纸是真实的，而文字则只是一种约定俗成的习惯。你多大了？

问：四十八了！

尼：你为什么说自己四十八岁了？让你说出“我在这里”的，是什么？语言上的习惯源自于“想当然”。心，创造了时间和空间，并把自己的创造物当作真实。一切都在这里，就在当下，但我们没有看清。真的，一切都在我里面，由我来决定。仅此而已。“他者”的想法本身就是一种祸患和祸根。

问：认同于个体，其原因是什么，是在时间和空间上的自我限定（self-limitation）吗？

尼：不存在的东西也不可能有一个原因。并不存在一个独立的个体，没有这回事。即使从实际体验的角度来看，很明显，万事万物是万事万物的原因，每一件事都只是如是，因为整个宇宙也只是如是。

问：然而，个体的产生必须有一个原因。

尼：个体性是如何产生的呢？通过记忆。通过把现在与过去联系起来，并将其投射到未来。请把自己想成是瞬间的，没有过去和未来，那么你的个体性便会消失。

问：“我在”不是仍然存在吗？

尼：“仍然存在”这个词并不合适。“我在”永远是鲜活的。你不需要为了存在而去记忆。事实上，在你能够体验任何事情之前，必须有存在感。目前，你的存在与体验混杂在了一起。你所需要的是把存在从体验的纠缠中松开来。一旦你认识了纯净的本然存在，没有成为这个或那个，你将能够在体验中辨别出它，并且不再被名字和样貌所误导。

自我限定（self-limitation）就是个体性的本质。

问：我怎样才能变得遍在？

尼：但你，就是遍在的呀。你不需要也不可能去成为你本来的样子，只需要停止把自己想象成是特定的东西。有来有去的东西并不存在，但它们的出现归功于实相。你知道有一个世界，但这个世界知道你吗？所有的知识都从你流出，如同所有的存在物和所有的欢乐。要了悟到，你就是永恒之源泉，并接受一切为你自己。这种接受便是真正的爱。

问：你所说的听起来都很美。但如何将之变成一种生活方式呢？

尼：你从未离开过房子，但你却在询问回家的路。摆脱错误的想法，仅此而已，虽然收集正确的想法也无法把你带到任何地方。要做的，只是停止妄想。

问：这并非是一个能不能成功的问题，而是一个有没有理解的问题。

尼：不要试图去理解！只要你不误解就行了。不要依靠你的头脑来获得解脱。正是头脑把你带入了束缚。要完全超越它。

无始无终的“那个”，不可能有一个起因。并不是说你知道你是什么，然后你忘记了。一旦你知道，你就不可能忘记。无明没有开始，但可以有结束。去询问：“无明的是谁”，无明就会像梦一样消散。世界充满了矛盾，因此你才要寻求和谐与平静。这些你都无法在世界中找到，因为世界是混乱之子。要找到秩序，你就必须在内部寻找。只有当你出生在一个身体里，世界才会出现。没有身体，就没有世界。首先询问你是否是身体，稍后才能理解世界。

问：你所说的听起来都很有说服力，但对觉得自己身处世间、觉得自己属于这个世界的个体众生来说，这有什么用呢？

尼：数百万人吃面包，但很少有人知道关于小麦的一切，而只有那些知道的人才能改善面包。同样地，只有那些了解真我的人、那些超越世界的人，才能改善世界。他们对个体众生的价值是巨大的，因为前者是后者获得拯救的唯一希望。世间的东西不可能拯救世界；如果你真的想要帮助世界，你就必须走出世界。

问：但人可以走出世界吗？

尼：谁先出生的，是你还是世界？只要你把世界放在第一位，你就会被其束缚；一旦你证悟到，毫无疑惑了，世界在你之内，而不是你在世界之内，你就走出了它。当然，你的身体仍然在世界之内，属于世界，但你不再被其迷惑。所有的经文都说，在世界存在之前，造物主已经存在。但谁知道造物主呢？只有在造物主之前的“他”，也就是你自己的真实本性，即所有世界及其创造者的源头。

问：你所说的一切都建立在你的假设之上，也就是说，世界是你自己的投影。你承认，你指的世界是你个人的、主观的世界，是通过你的感官和心给你的世界。在这个意义上，我们每个人都生活在他自己投射出来的世界里。这些私人世界几乎互不相干，它们从中心处的“我在”中产生，或融回“我在”。但是，在这些私人世界的背后，肯定有一个共同的客观世界，而私人世界仅仅是其影子。你会否认存在着这样一个人人都共享的客观世界吗？

尼：实相既不是主观的也不是客观的，既非心也非物，既不是时间也不是空间。有了人，这些划分才会有，需要有一个有意识的独立中心。但实相是一切，也什么都不是，是包容和排斥，是充盈和虚无，是完全自洽，也是绝对的自相矛盾。你不能谈论它，你只能在它里面失去你的自我。当你否认任何事物的真实性时，你就来到了一个无法否认的“残余物”的面前。

所有关于智慧（jnana）的谈论，都是无知的表现。正是心，在想象着它不知道、想象着后来它又知道了。实相对这些扭曲了的东西都一无所知。甚至上帝是造物主的想法也是错误的。我的存在归功于任何其他存在吗？因为我存在，所以一切才存在。

问：怎么会这样呢？一个孩子出生在这个世界上，而不是这个世界出生在这个孩子身上。世界是旧有的，孩子是新出现的。

尼：孩子出生在你的世界里。现在，到底是你出生在你的世界里，还是你的世界出现在你面前呢？出生意味着创造一个以你自己为中心的世界。但你有没有创造过自己？还是有人创造了你？每个人都为自己创造了一个世界，并生活在其中、被自己的无明所禁锢。我们要做的就是否定囚禁我们的监狱的真实性。

问：就像清醒状态，它在睡眠中以种子的形式存在，同样地，孩子出生时所创造的世界在其出生前也是存在的。种子和谁在一起呢？

尼：和出生与死亡的见证者在一起，但既不出生也不死亡。只有“他”才是创造的种子，也是万物毁灭之后的残余。不要要求头脑去确认超越头脑的事情，直接体验才是唯一有效的确认方式。

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