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在文章的开头，我们先来补充一下“天球”的概念。要理解天球的概念要先了解“黄道”和“天赤道”。因为是这两个大环是理解“天球”的重要基础。而在“黄道”“白道”“天赤道”等概念下，由伟大的先人不断修改制造，形成了一个很重要的天文仪器。这也就是——“浑天仪”。而“浑天仪”更是天文学很重要的里程碑和组成部分。 为什么要提到“浑天仪”？和道教有什么关系？为什么要写一个看起来很像普及天文知识的文章系列？因为“二十八宿”在道教中运用广泛。就比如现下很多人都喜欢的“紫微斗数”就和“二十八宿”中的主星官有着密不可分的联系。 由于“浑天仪”结构比较复杂，在此就不展开论述。但一定要理解“天赤道”和“天球”的概念。这样才会方便大家理解“二十八宿”。因为天球上的星座和星宿对于人类发展史有着不可磨灭的作用，直至今天。
“天球”——简单的来说，天球就是地球的放大体。由于人类居住在地球上，我们是不会感觉到自己在天体中移动的。但是地球又在同时产生公转与自转。所以人们发现太阳每天初升和落下的时间是不一致的。同时，天空中那些固定的“假想”连线成图样星座，也随着时间的变化在天空的位置发生着改变。这种观测现象自然就让人觉得，日月星辰在围绕着地球转动。那些星座就像是包裹在大外围的天幕，如同“蛋壳”。而地球就像“鸡蛋黄”，这就是“浑天”的概念。而“天球”就是这个鸡蛋壳。 “天赤道”——当理解了天球的概念，天赤道就更容易理解。天赤道就是地球赤道投射在天球上的“环形圈”。而这个在天球上的“赤道”自然也把天球分成了南北两半。 “天轴”——就是以地球南北极连线形成的“地轴”的延长线。而这条延长线两端投射在天球上的点就叫做“天极”。而同样的，地球上的经线和纬线同样也投射在天球上。这条“经线”我们也可以称它们“天经”或“赤经”“黄经”。所以“天经地纬”说的就是天球上的经线和地球上的纬线。引申为天地之间不可撼动却变化深邃的自然法理。也就是天地中的变化。 地轴是倾斜的。天轴自然也是倾斜的。所以赤道也是倾斜的。而目视的太阳运动轨迹形成的“黄道”是地球公转线，和“天赤道”形成了夹角。当这两个相交的圆形成了两个交差点。这两个交叉点就是“春分点”和“秋分点”。而0度经线正好和春分点交叉。再24等分后就是“二十四节气”，也是“农历”的核心部分。而二十四节气和“干支历”的组合，在道教“斋醮”“占卜”“命理”“堪舆”中，有着非常重要的作用。比如四柱八字命理的排盘和起“大运”，如果不按照节气参考，那就是可视为无效推算。而“二十八宿”则是分布于“黄道”和“天赤道”周边的不等分星区。 补充完了上一篇中遗漏的天球诸概念后，我们就来完成这篇文章要讲述的重点——斗宿。南极长生大帝、南斗六司星君、《南斗经》都和斗宿密不可分。
图片来源于微信公众号“至道天文” 北方七宿之斗宿（南斗）
《太上洞神五星诸宿日月混常经》言：“斗、牛二星之精。常以壬子日为老母。好颜色，衣青黑色衣，能言语，妙祗对，持好衣裳卖。好游善人之家及好事家，所得则乃敬重之。若衣之入朝，即天子好爱，官职不求自得。女人衣之，即生贵子，聪明多艺，地下金银，不求自得。” 在经文描述中，把斗宿和牛宿人格化出现。以一个卖衣服的老妇于壬子出现。会在行善和乐意帮助人的家前售卖衣服。所售卖的衣服要是购买后穿上，就会有好事降临。 在贵州水族非物质文化遗产《水书》中，也有二十八星宿的体现和占卜术法记述。在《水书》，斗宿被归在“四木”。即奎木狼、井木犴、角木蛟、斗木蟹（在水书中认为斗宿形同“螃蟹”，所以不是其他书中载的“斗木獬”）。
图片来源于作者王品魁（《水书》二十八宿） 在《淮南子·天文训》中载“东北曰变天，其星箕、斗、牵牛。北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室。……”“镇星以甲寅元始见斗，岁镇行一宿。……辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以五月下，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。” 也就是说，《淮南子》把斗宿列在星图天幕的东北方。把这个天区称为“变天”。而镇星（土星）应该于甲寅正月出现在斗宿。每年只出现在一个星宿区间。而辰星（水星）是来规范四季的。冬季来临时，应该在农历十一月冬至时节出现在斗宿和牛宿区间。在辰戌方出现，从丑未方没入地平线。约二十日后消失在这个星区。清晨天将明时在东方准备出现，日将要落入地平线时在西方准备出现。要是在该出现的时候不出现，那就是和四季不符合。天下就会大乱。这里说的是水星的出现时间观测和断击凶。
图片来源于网络 在《史记.天官记》中载：“杓携龙角，衡殷南斗……”这是说“北斗的斗杓与东宫七宿中的角宿相连，北斗璇玑玉衡与南斗遥遥相对……” 又载：“南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。”这是说“南斗是天庙，它的北边有建星。建星，如同天庙前的旗。牵牛（牛宿）就是庙前祭祀宰杀的牲畜。牵牛以北是河鼓，河鼓中的大星（牛郎星），代表上将；左右小星，代表左右将。旁边又有婺女宿，它的北边是织女星。织女，是天帝的孙女。”
从图片可以看出斗宿和牛宿的星区 以上只是记载中摘出来的部分。但是在全文记述中论占星的吉凶，都以日月、五星、彗星在各宿的出现为主。当然，各星宿主星的明暗变化也是很重要的参照。在这里也要提示一点：由于古人把木星称为“岁星”，水星称为“辰星”。而岁有时也指一年，辰有时也指星辰和辰位。所以阅读时很容易混淆原意，一定按照语序和前后文来对应其意。 下面就例举斗宿的完整星区对应。让大家对二十八宿的星区概念，有一个相对的完整了解。但是由于如果每一宿都完整展开，篇幅过大，不方便大家阅读。 斗宿（斗木獬）是一个完整的星区概念，共设十个星官：斗、建、天弁、鳖、天籥、狗国、天渊、狗、农、天鸡。（由于各星官下辖星数在朝代更迭中各论有出入，在以下分述中以《甘石星经》计数为基础论述。）
以上两张图是为了直接简单说明星宿星数和连线状由于历史发展和认知众说的不同 斗（南斗） 南斗六星属于射手座。上篇做过论述，不细说。
南斗六星 建（建星）射手座 建星六颗。在南斗北。是天国的关隘都守。主日月五星即“七曜”行进的道路上的关隘。于十一月甲子冬至（夏历以冬至月为一月）对应主政的起始。木星“岁星”守建，主水灾、粮价哄抬、多病灾。金星“太白星”守建，万物不成，恶事久留。水星“辰星”守建，人饥饿。（建星是一直比较固定的坐标和星数。原因在于恒星明亮，很好辨认。）
建星 天弁 天鹰座/盾牌座 天弁星九颗。形似古代弁帽（皮弁）。在建星北，近河鼓处。为市（古代买东西的区域）之官。星暗淡主凶，物资匮乏。星亮主物资丰沛。主要主市场贸易。
天弁 鳖（天鳖）南冕座 天鳖星十五颗。在南斗六星南。金星“太白衣食星”（太白星主衣食）落入并明亮，主人丧。火星“萤惑”守鳖，主旱。水星“晨星”守，主水灾。（如果按照《甘石星经》的星图和描述，那么天鳖应该是完全在南冕座。但是在其他记载和星图中，跨越到了望远镜座。在这里，文字按照星经记述。但是配图也选择了跨望远镜座的图。方便大家分辨。）
天鳖跨越了南冕座与望远镜座
天鳖放大图（如果按甘石星经论，天鳖应该都在南冕座） 天籥 蛇夫座/射手座 天籥星七颗。在南斗斗杓（勺柄）第二星西。主锁钥关闭。星明为吉，星暗为凶。
天籥是比较确定跨射手座和蛇夫座的 狗国 射手座 狗国星四颗。在建星东南。主周边小国。星光明亮，主边境兵戎事起。
狗国四星相对很好辨认 天渊（天泉） 射手座 天泉星十颗。在天鳖东。有称“大海”。主灌溉沟渠事物。（位置好辨认的仅三星。星经论为十星。后有人注三星。估计是其余恒星过暗，难以观测到。所以有所改动）
天渊 狗 射手座 狗星两颗。在南斗魁（勺）前。主卿臣。（在狗星星区比较明亮的有四颗恒星，和古人的星图连线很类似。所以在观测上有模糊空间）
狗星 农（农丈人） 射手座 农丈人星一颗。在斗南。主农官田政司农事官员之职位。（农丈人不太好准确定位，从古记述的位置和相对区域的最亮恒星，判定为此。毕竟古代观星是用肉眼可见，所以在相应区域找最亮星应该是准确方法）
农丈人 天鸡 射手座 天鸡星两颗。在狗国北。主异鸟。火星守起兵戎。土星守，人饥饿相食流离失所。（天鸡星观测与狗星观测一样有模糊地带。因为旁边也有刚好两颗基本同等亮度的星。确实不好分辨）
作为严谨的文章，天鸡、农丈人、狗三处星官所在具体难以准确定位图。此三处所给出的星标图为大致精确区域。但是无法完全精确定位。能力所及，特此抱歉。最后给出两张图是相对比较精确的，请读者仅作参考。
该图缺少天籥
（董高圳供稿） |
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来自： 泰阳汉子 > 《星座星宿占星古天文》
