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对近百年来文化史稍微有所了解的朋友都知道，上个世纪敦煌藏经洞的发现，可以说为当代人了解古人书法和历史打开一座新的大门，当代人也首次见到如此辉煌与驳杂的艺术宝库。
在敦煌出土最多的就是古代的典籍，其中绝大部分都是晋唐时期的法书名迹。在这9万多卷法书当中，其中有一件作品堪称中国古代的“百科全书”，这部经文包含了中国古代的“哲学”、“经济”、“军事”、“文化”各个领域，从内容上来看，要领先西方千百年之久，足以窥见古人的智慧。
除了上述的内容之外，此卷还包括了“明阴阳，通道德，兼儒墨，合名法，苞纵横，纳农植，触类取与，不拘一绪”，可以说是将南北朝时期的智慧成果，做了一个大总结，是两汉魏晋南北朝以来的文化捷径，为后世的文化发展提供了重要的传承和依凭。 这卷经文就是著名的敦煌小楷《德言》，此卷又叫《刘子》或者《刘子新论》。上个世纪初这卷经文在敦煌出土之时，总计有八卷，其中三卷被法国人伯希和抢走，其中一卷被英国人斯坦因抢走，而还有几卷在被敦煌的地方官进贡清廷的时候，被据为己有，而后经过了罗振玉以及刘廷申诸人的递藏，现在藏于了中国国家图书馆。
现在虽然存世皆是残卷，要想探求全文已然不可得，但对于书法的意义而言是极其重大的，这件《德言》在小楷领域可以说是顶峰的存在，目前存世尺寸最长，最为清晰，保存最为完整的一卷，乃是藏于法国的国家图书馆。 从书法的角度来看，这件《德言》小楷技法十分完备，时至今日，封存的1000多年，其墨色依旧如新。我们熟知的一些唐人写经作品，一般可以分为两个层面，一类是官家的写经作品，这一类作品一般都是比较正规的文本，在书写的体式和用纸用墨上都比较考究，并且在书法上属于最为上乘的代表。
而另外一类则是民间的抄经生，这些人一般都是一些底层文人较多，其中还包含一些僧人，其书法没有经过系统的专门训练，无法进入唐代的“抄经编制”当中，其抄写文牍，获得的收益也往往比较低，而敦煌大量充斥的则是这一类作品，殊不可法。 而这件《德言》则是明显的官方抄本，水平之高，在整个敦煌抄经作品当中堪为魁首，我们属于的《灵飞经》在用笔的丰富性和结字的气息上也不如此作。
评价一个小楷作品好坏，有两个基本的维度，一是用笔，而是气度，这件《德言》全卷没有一处荒衰之笔，每个点画动作都极为完备，是当代人迹近古人高妙小楷的一件绝佳法帖，同时此卷还有着浓厚的唐人开张的气度，此更为后人之所不及。 |
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