六月初六天门开，天贶佳节赐福来！

农历六月初六

为传统节日天贶节

在传统民俗里，六月初六是一个特别的日子。

农历六月初六为传统节日天贶节，贶即“赐”的意思。

这个节日现代已经很少有人提及，只有少数地区还留有这个节日的部分习俗。

“天贶节”得名于迷信皇帝宋真宗赵桓。有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。贶，是赐予的意思；天贶，即上天的恩赐。

或曰“翻经节”。据传此俗起源于唐代，高僧玄奘从西天（印度）取经回国，过海时，经文被海水侵湿，于是六月初六将经文取出晒干。后大小寺庙道观竞相模仿，于六月六日把所存经书统统翻出晒晾，以防经书潮湿，虫蛀鼠咬。

或曰“洗晒节”。说是乾隆皇帝巡游江南，路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月初六。百姓听闻此事，农家户户都于此日在大家前暴晒衣服，以后此举成俗。

总之，传统的六月初六，其主题就是一个字——晒。

是日，皇帝晒龙袍，百姓晒衣物，士人晒书箱，僧道晒经卷，宫内宫外五彩翻飞，家家户户翻箱倒柜，因而有“六月六，家家晒红绿”的民谚产生。

节日起源

天贶节据说起源于宋代。

有一年六月六，宋真宗赵恒声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他，乃钦定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

《宋史·真宗纪》载：“真宗四年，诏以六月六日天书再降日为'天贶节’。”此节仅限于伪托“天书封祀”，故该节逐渐演变为“六月六”节。

随着时间的推移，“天贶节”已失去原来含义，而晒红绿的风俗尚存。

主要习俗

1、各种晒

百姓人家晒衣服、被褥，寺院道观晒经书，旧时皇宫在这天晒龙袍。

2、人畜洗浴

妇女在此日多洗头，还要把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。

3、请姑姑

“六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

4、求平安

一年四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，因此在农历六月六特别注意人畜的安全。

5、祈求晴天

如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。

这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。

这种巫术剪纸在中国北方广为流传，如 陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。

这些人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。

6、食俗

中国人过节，说到底离不开一个“吃”字，六月六这天也不例外。

在这天，很多地方有不同的吃食讲究。

江苏一些地区习惯在六月六吃一种面粉和糖油做的面食，说是“六月六，吃了糕屑养了肉“。

还有句古话说“六月六，要吃肉。不吃肉，生瘤毒”。所以南方一些地区还有在这天吃腊肉的习俗，吃过了腊肉，接下来的日子就能够健健康康地度过。

在陕北有“六月六，六月六，新麦子馍馍熬羊肉”的习俗。

此外，绿豆汤、酸梅汤之类的解暑美食也开始出现在人们的餐桌上。

少数民族的六月六

瑶族“半年”

“半年”是瑶族民间传统节日，每年农历六月初六举行。

传说很久以前，居住在山里的瑶族成天忙于打猎种地，把祭祀神灵的事忘了，长年不烧一炷香火。八方神仙享不到祭牲，嗅不到香火，很不甘心，一齐到天上向玉帝告了瑶家一状。玉帝听说十分生气，派了疟神和痧神下人间作祟，但只限一年，不能让瑶家绝后。两个瘟神来到瑶山，疟疾、泥鳅痧、绞肠痧等瘟疫顿时在这里横行起来。瑶家吃尽了苦头。

五月的一天，两个瘟神在石榴树下闲聊，被盘家老大听到了，得知两个瘟神、要过了年才走。众人十分着急，但很快想出了一个好办法。就在六月初六土地公公过生日这天，瑶家像过年一样大操大办，杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，贴对子，放响炮，唱瑶歌，走亲戚。

两个瘟神很奇怪，又在石榴树下商量，却被盘家老二听到了，方知瘟神不见吃萝卜，不见下大雪，心中有疑。于是他们家家都煮了一大锅葫芦，故意到处喊娃子吃“萝卜”，又把石灰撒到田间、房头。这才瞒哄过两个瘟神，提前返回了天宫。人们才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外饱满。

于是六月六过半年的习俗传了下来。每年的过节这天，瑶家都要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。

藏族“响浪节”

响浪节是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统节日，在农历六月初四至十七举行。“响浪”是藏语，意思是“在一个地方转，求神保佑”。

节日时，藏族男女老少来到草原上和高山密林中，扎帐篷、宰牛羊、备香茶、设美酒，祝贺节日愉快。骑手们骑着骏马、牦牛参加赛马、 赛牦牛、射箭和“ 大象拔河”等活动。

青年男女在钹、锣、唢呐乐曲声中唱着热情奔放的祝酒歌，跳起欢乐的锅庄舞，演出藏戏。

满族“虫王节”

虫王节是满族传统节日，农历六月初六举行。

节日当天，每家派出一个人到虫王庙拜祭，人们杀猪宰羊，敬献虫王爷，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。

布依族“六月六”

六月六”又称“敬盘古”、“过小年”，是布依族的盛大传统节日，布依人在农历六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以过“六月六”。有的地方六月十六或二十六过节，叫“六月场”或“六月桥”。

布依族人民于每年农历六月六（盘古逝世日）这天，宰猪杀牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜欢吃糯米饭和糯米粑，喝糯米酒，家家户户还要杀狗庆贺。

节日期间，妇女们背着装满粽子的篮子，串寨走乡，探亲访友，青年男女身穿民族服装，手提箫筒或二胡，口吹木叶，成群结队来到广场，举行对歌、掷花包、赶表（恋爱方式）等活动。

有关节日的来源传说不一。

一种传说是，在人类早期，布依族的始祖盘古善种水稻，并把种植水稻的技术传授给当地百姓，后盘古与海龙王的女儿结为夫妇，并生一子名新横。盘古在若干年后的六月初六去世。人们为了纪念他传授种植水稻技术，每年农历六月初六举行供奉活动。

另一种传说是，清朝同治九年（1870年）六月初， 兴义县大土豪刘三勾结 龙广的 大地主 刘四，对 安龙布依族人民进行屠杀和掠夺，布依族人民经过英勇斗争，终于在六月初六这一天获得了胜利。为了纪念这次斗争，布依族人民将这一天定为一年中最盛大的节日。

瑶族“晒衣节”

晒衣节是广西 桂平盘瑶地区瑶族人民的传统节日，农历六月初六举行。

节日当天，热闹非凡，清晨各家宰鸡杀鸭开庆祝会，宴饮后，全家动员，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱笼、柜子等物拿到屋外晒坪上暴晒，晒上一两个小时翻转再晒，然后把衣物搬回厅堂凉一下，再放回原处。

夕阳将落时，全寨人还要对着太阳招手，表示对它的感激。

土族“花儿会”

花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日，每年的农历六月初六举行，为期5天。

“花儿”是一种民歌，又称“少年”。“花儿”的唱词大多是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容丰富多彩。

关于“花儿”，有一个美丽的传说。

据说很久以前，有五个美丽的土族姐妹，各个都有一副银铃般清脆的歌喉。每当她们唱起“花儿”的时候，万物都听得着了迷。许多英俊的小伙子慕名前来与她们对唱，可是整整过了三天三夜，小伙子们相继败下阵来。到了第四天早上，有五朵彩云从太阳升起的地方飘过来，带走了五姐妹。

后来人们说，五姐妹被封为“花儿仙子”，天天为玉帝唱“花儿”呢。为了纪念她们，人们便举行了一年一度的“花儿会”。

“花儿会”期间，当地的土、回、东乡、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服装前来赶会，而且还带着帐篷、大饼。

会上，大家互相赛歌，以沟通心灵。很多艺术家慕名而至，采集生活素材，撰写文章，进一步扩大了“花儿会”的影响，使其成为一个中外驰名的歌唱盛会。