 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《系辞传.下》第5章，在《易经》《系辞传》中独立成章，是一篇蕴含着精辟的人生哲理的古文 《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也” 人生万古，日往月来，寒往暑来，逝者如斯夫，不舍昼夜，平民百姓，王侯将相，圣人君子，任谁也阻挡不了，时光的流逝，天地万物，殊途同归，终将归去，终将消逝于茫茫宇宙。天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。 人生百年，如同尺蠖求信，龙蛇行陆，日往月来，月往日来，白驹过隙，人活在这个世界上的意义是什么呢？人之一生，意义何在呢？《系辞传.下》第5章，开篇第一段，为我们解答了这个问题。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。人生的意义在于，修道崇德。除此以外，实在不知道还有什么其他的意义，过此以往，未之或知也。人之一生，参赞天地化育之道，化生万物，那将是怎样的盛德啊。穷神知化，德之盛也。 知道了人生的意义在于修道崇德之后，该怎么样去实现它呢？首先，当知进退，如龙蛇之存身，否则，将如《困卦》六三爻那样，不知进退，名辱身危，入于其宫，不见其妻，必死无疑。 《易曰》：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！” 《困卦》六三，身之不存，毛将焉附？丢掉了这身臭皮囊，还谈什么人生的意义。只有受之父母的身体发肤保护好，生存下来，人生的意义才能有所附丽。君子存其身，安其身才能后动。 活下来之后呢？人该怎么样活着？是象一个不仁不义，无恶不作的小人那样活着？还是象一个追求仁义，追求君子之道，追求崇德的大人那样活着？这是一个自始至终，都要决断的问题？  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《系辞传.下》第5章，用《噬嗑卦》的初九爻和上九爻，对安然活着的人做出了告诫： 子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大戒，此小人之福也。《易》曰：履校灭趾，无咎。此之谓也。” “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：何校灭耳，凶。” 如果象一个不仁不义，无恶不作的小人那样活着，最终不过恶积而不可掩，罪大而不可解，最终不过何校灭耳，凶。这样还有何德可言？崇德的人生意义又从何谈起呢？ 如果自己不选择作为一个小人活着，那就要时刻为实现崇德的人生意义准备着，那就要时刻为实现崇德的人生意义，藏器于身，待时而动。 《系辞传.下》第5章，用《解卦》的上六爻，告诉想要实现人生崇德的君子大人，在安然活下来之后，该怎么做准备： 《易曰》：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 可是，崇德一事，自己准备好了吗？自己准备充分了吗？自己的德行、智慧、才干和自己想要追求的目标匹配吗？如果有机会让自己去实现崇德的人生意义，自己真的就能做到吗？ 如果自己的德行、智慧、才干和自己想要追求的目标不匹配，如果德不配位，即使有机会让自己去实现崇德的人生意义，自己也不能胜任，就像《鼎卦》九四爻所说的那样： 子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：“鼎折足，覆公，其形渥，凶。”言不胜其任也。” 只有居安思危，只有不断的积累的自己德行、智慧和才干。当自己的德行修炼到，如同《否卦》的九五爻那样深厚，才能象《否卦》的九五爻那样，安然处《否》脱《否》休《否》；才能象《否卦》的九五爻那样，既能存身、安身，又能天下否泰系于一身，天下兴亡系于一身。 子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。” 只有居安思危，不断的积累的自己德行、智慧和才干。当自己的德行修炼到，如同《否卦》的九五爻那样深厚，才能在时机来临之时，把握时机，伺机而动，知微知彰，知柔知刚，成为万夫之望，化生万物，成天下《鼎》器之用，成就万物，化生万物，从而实现自己崇德的人生意义。 《系辞传.下》第5章，在《易经》《系辞传》中独立成章，为每一个活着的人，指出了人生的意义所在，并为人规划了实现人生意义的现实路径，是一篇蕴含着精辟的人生哲理的古文，非常值得一读。感谢阅读！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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