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倘若想对存在主义有一个直观的认识，可以从一句话开始。 就是存在主义的先驱、丹麦哲学家齐克果的一个比喻，大意是： 人生有如一个酒醉的农夫驾着马车回家，表面上是农夫驾车，其实是任由识途老马拖着车回去。 识途老马是什么意思呢？ 识途老马所识之途，是指社会上的风俗习惯所形成的生活方式。 想一想，大多数人不就是如此吗？ 大家如何，我也如何，无所谓个人抉择的问题。 这样一来，个人的存在不就变成了“存而不在”？ 1 谁在过“酒醉”的人生？ 齐克果的这个比喻，很形象地提示人们： 凡是不曾认真想过自己应该如何抉择的，就像这个酒醉的农夫，对前路浑然不知。 齐克果的话说得还比较温和，农夫有老马拖车，虽然自己存而不在，却不至于遭遇什么危险。 相比之下，莎士比亚的一个比喻，则警示了危险的一面。 他说：人生像一个喝醉酒之后爬到桅杆上的水手，随时都有跌下去的可能。 问题是，喝醉的人往往不知道大祸临头，因此得过且过。 莎士比亚对人生的观察相当清醒，他告诉我们： 即使是表面看来平静的生活，也可能随时出现状况，使人受到严重的伤害。 两位智者都用“酒醉”这个词来比喻人生，即在指明： 我们走在人生的路上，是很难保持清醒的。 倘若无法保持清醒，不曾考虑过自己应该如何抉择，当困难或打击突如其来时，人生就只剩在痛苦的漩涡里打转了。 如何保持清醒呢？ 两个办法值得参考。 2 退下来的时间做什么？ 第一个办法，是定期省察自己。 定期省察自己的生活，这是人类历史上所有伟大的心灵导师都会采用的方法。 比如，佛陀经过六年苦修，终于悟道之后，开始他的传教生涯； 在往后的四十五年里，每年当三个月的雨季来临时，他就退下来，隐居沉思； 即使在另外九个月的辛苦传教中，他依然有每日三次独自静思的习惯。 若非如此，怎能保持一贯的清醒？ 信仰某种宗教的人奉行特定的仪式，使自己可以定期修正人生路线。 仪式帮助人回归到“原始”的关系中，看清自己的本来面目，自己与超越界（神明）之间的互动，以及下一步该怎么走。 如果缺少了这一种工夫，试问要如何辨别清醒与酒醉？ 换言之，清醒代表原始的纯真，而酒醉则是偏离了正途。 3 怎样省察自己？ 我们一般人不见得要遵从特定的仪式，却可以借着定期省察自身，提高生命质量。 曾子说，“吾日三省吾身”，就是最具体的例子。 他的省察显示出一个特色： 要问自己有何“不足之处”。 “为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这三者都是由“不”去设问，不但提醒自己要谦虚，更警惕自己不可犯错。 4 心血来潮的那一瞬间 另一个办法，是抓住自我觉悟的机会。 我们都有这种体会，某一个瞬间，突然感觉自己心血来潮； 不要放过这种时刻，有时候这恰恰是觉悟的机会。 有关这一点，《世说新语》里讲到一个著名的故事。 西晋时，诸王争战不休。 张翰担任齐王的幕僚，住在洛阳。 有一年秋天，他见到秋风吹起，不禁怀念起老家吴郡的莼菜羹与鲈鱼脍。 就说：“人生能够适意是最可贵的，我怎么可以在数千里外做官，追求名声与地位呢？” 于是吩咐备车，就此辞官回老家去了。 不久，齐王战败。当时的人因此都认为，张翰可以洞烛机先。 事实上，张翰是否能够洞烛机先，其实并非重点； 我们所注意的，是他一瞬间的觉悟： 宁可回乡去过安闲适意的生活，也不想再为了名利而劳苦。 名利本身并无好坏，它有它的社会意义，如果能凭借名利，真诚地服务社会与人群，也是一件好事。 但是，倘若看到世人都追逐名利，我也不能落下； 为了追求名利而放弃自己真正想过的生活，则是典型的“酒醉”之人了。 5 不堪其忧与不改其乐 换言之，人生所谓的“清醒”，并不指向某几种特定的选择，而是看每一个人是否怀有自我省察与自我觉悟的心态。 要明白这一点，我们不妨再看一个故事： 东晋时期，有戴逯与戴逵两兄弟。 弟弟戴逵在东山隐居，哥哥戴逯努力建立功业。 谢安问戴逯说： “你们兄弟二人的志向与事业，为何有这么大的差异？” 戴逯回答说：“我是受不了那种忧愁，家弟则是改不了那种乐趣。” 这句回答实在是妙！ 《论语》中孔子称赞弟子颜渊说： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 别人受不了那种穷苦的忧愁，而颜渊却不改变他的快乐，因为真正的快乐在于乐道； 一个人能够真诚地面对自己的生命，快乐自然由内而发。 戴逯活用了《论语》中这句典故，恰好表达出了两兄弟的真实状态： 他承认自己与弟弟的志趣不同，并且推崇弟弟，认为他的境界更好，可以接近颜渊的高度了。 像戴逯这样的人，正是我们大家的表率。 对于自己的人生有清醒的思考，知道自己想要追求的是什么，也乐于承认别人的境界更高。 如此一来，人生的前路清晰可见，更可以通过参照，使自己不偏离正途，往更好的目标走。 最令人担心的是，酒醉者不知其醉，还自以为是，到处发号施令呢！ 点击右下角 在看，让更多朋友学习傅佩荣教授的智慧 |
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