刘向《说苑》卷10敬慎诗解4刚则不和善恶昭彰君子无以利害身国有五寒

题文诗：

桓公有曰:金刚则折,革刚则裂;人君刚则,

国家灭亡,人臣刚则,交友绝也.刚则不和,

不和则不,可用是故,四马不和,取道不长;

父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;

夫妻不和,家室大凶.易经有曰:二人同心,

其利断金.由不刚也.老子有曰:得其所利,

必虑所害;乐其所成,必顾所败;人为善者,

天报以福;人为不善,天报以祸.故曰祸兮,

福所倚也;福兮祸伏;戒之慎之!君子不务,

何以备之?夫上知天,则不失时;下知地则,

不失财也.日夜慎之,则无灾害.善恶昭彰.

曾子有疾,曾元抱首,曾华抱足,曾子曰吾,

无颜氏才,何以告汝?吾虽无能,君子务益;

夫天也者,华多实少,而人者也,言多行少;

夫飞鸟以,山为卑而,层巢其巅;鱼与鳖以,

渊为浅而,穿穴其中;然所以得,饵也君子,

苟能无以,利害身则,辱安从至?官怠于宦,

懈怠乃成,少愈病加,懈惰祸生,孝衰于有,

妻子之后;察此四者,慎终如始.诗经有曰:

靡不有初,鲜克有终.单快有曰:国有五寒,

冰冻不与:一曰政外,二曰女厉,三曰谋泄,

四曰不敬,卿士国败,五曰不能,治内务外;

五者一见,虽祠无福,除祸必得,致福则贷.

【原文】
　　桓公曰：“金刚则折，革刚则裂；人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。易曰：'二人同心，其利断金。’由不刚也。”

【原文】
　　老子曰：“得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：祸兮福所倚；福兮祸所伏；戒之，慎之！君子不务，何以备之？夫上知天、则不失时；下知地、则不失财。日夜慎之，则无灾害。”
【原文】
　　曾子有疾，曾元抱首，曾华抱足，曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎终如始。诗曰：'靡不有初，鲜克有 终。’”

【译文】

曾子生病，曾元抱着他的头，曾华抱着他的脚。曾子说：“我没有颜回那样的才智，拿什么告诉你们呢？虽然做不到颜回那样的程度，君子也应追求能带来益处的方面。开的花多，结的果少，这是大自然常有的现象；话说得多，事做得少，是人常有的现象。飞鸟认为山低，就在山顶高处垒巢；鱼鳖认为深潭还浅，在它的底部挖穴而居，然而它们仍被人捕捉，原因是禁不住饵食的诱惑。君子假如不因为贪图利益而伤害到自身，那么耻辱怎么能到自己身上呢？官员往往在登上显位的时候懈怠，病情往往在稍有好转的时候加重，祸害发生在懈惰的时候，孝顺减退在有妻子儿女的时候。这四个方面，人们应该始终保持谨慎啊！”

【原文】
　　单快曰：“国有五寒，而冰冻不与焉；一曰政外，二曰女厉，三曰谋泄，四曰不敬卿士而国家败，五曰不能治内而务外；此五者一见，虽祠无福，除祸必得，致福则贷。”