|
【学姐小提示：20年代一定区分好各个文学社团，每一个文学社团的时间，人物，主张要分清。 可以对应着记忆：比如倡导现实主义的文学研究会，而提倡浪漫主义的是创造社。】 1.【新文化运动】新文化运动是 1915 年以后中国发生的一场寻求现代化的思想启蒙运动。1915 年 9 月，陈独秀创办《青年杂志》，标志着新文化运动的兴起，主要发起人有陈独秀、胡适、李大钊 等。五四前的新文化运动，主要传播西方自由平等学说和进化论思想，提倡民主和科学;后期马克思主义开始广泛传播。新文化运动向中国的封建文化发起了前所未有的总攻。反对文言文，提倡白话文;反对旧文学，提倡新文学，是新文化运动的两大内容。 2.【“五四”文学革命】 “五四”文学革命是指五四前后发生的反对旧文学、提倡新文学的文学变革运动，它是五四新文化运动的一个组成部分。1917 年 1 月，《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》， 提出改良文学的“八事”。同年二月，陈独秀发表《文学革命论》，提出以“三大主义”作为 “文学革命”的主要目标，从内容到形式对封建旧文学持批判否定的态度。这两篇文章成了 文学革命的纲领和宣言。“文学革命”主张立即得到钱玄同、刘半农等人的响应。在“五四” 文学革命中诞生的新文学，使中国文学从语言文字、文学体裁、表现手法到思想内容都发生 了全面深刻的变化，推进了中国文学现代化变革的进程，它在中国文学史上具有划时代的意义。 3.【“人的文学”】 “人的文学”是周作人在发表于《新青年》上的《人的文学》中提出的，它是“五四”时期文学的一个重要概念。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，要求作家必须以严肃认真的态度，去续写“非人的生活”，对改造社会持积极态度。他强调文学是人性的、人类的，也是个人的。这个思 想深刻影响了“五四”时期表现个性解放主题的创作，对人生派的影响很大。“人的文学” 概括了新文学的内容，表明了新文学区别于旧文学的本质特征。 4.【“为人生”的文学】 五四文学革命后出现的一种文学思潮，是文学研究会提出和高扬的一面文学旗帜。“为人生”文学的倡导者们反对封建的载道文学和游戏文学，也反对纯艺术的文学。认为“文学应该反映社会现象，表现并且讨论一些有关人生的一般问题”。在创作方法上，主张现实主义。在具体创作上，不同作家表现出差异化的美学风格，有的描写现实社会里被侮辱被损害 者，有的侧重表现人类抽象的“美”“爱”“真”。 5.【《新青年》】 《新青年》是20世纪20年代中国极具影响力的杂志，也是中国现代文学史上重要的刊物。1915 年于上海创刊，曾用名《青年杂志》，主编陈独秀。《新青年》在新文化运动中，积极倡导文化启蒙，提倡民主与科学，反对封建主义。对推动新文化运动和文学革命起了重大作用。1917 年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革 命。1918 年 5 月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。1921 年中国共 产党成立后，成为党的机关刊物，主要宣传马克思主义。1926 年终刊。 6.【《文学改良刍议》】《文学改良刍议》是胡适发表于 1917 年 1 月《新青年》的一篇文章，是文学革命正式发难的标志。胡适在文中具体深入地阐述了他的“八事”，即不摹仿古人、须讲求文法、不 作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲仗、不避俗字俗语、须言之有物。他在阐述中不仅击中了旧文学的要害，而且涉及文学的真实性、独创性、时代性、内容与形式的关系等 重大问题。特别是文章提倡以白话文取代文言文作为新文学的工具。因此，此文以“提倡白话文，反对文言文;提倡新文学，反对旧文学”，成为中国新文学向旧文学宣战的一份正式的宣言书。 7.【《文学革命论》】陈独秀于 1917 年发表在《新青年》上的一篇文章。作者在文中表明了坚定的文学革命的立场，明确提出“三大主义”作为新文学的征战目标:推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的平民文学;推到陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的写实文学;推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。文章以文艺复兴以来欧洲文明的进化为参照系，从内容到形式都对封建旧文学持批判否定态度，主张以革新文学作为革新政治、改造社会的利器，同时也肯定文学自身存在的价值。此文与胡适 《文学改良刍议》共同促进了文学革命的爆发。 8.【“诗体大解放”】 “诗体大解放”是胡适在其《尝试集》的自序之中提出的理论主张，他认为若要做真正的白话诗，若要充分采用白话的字，白话的文法，和白话的自然音节，非做长短不一的白话诗不可。诗体大解放就是把从前一切束缚自由的枷锁镣铐，全都打破。胡适这一主张的核心，旨在打破中国传统诗歌“五七言句法”的约束，提倡所谓白话文的自然文法，彻底放弃诗歌的形式要求。这种要求符合当时的五四破旧立新的语境，但是一定程度上导致 了新诗后来的“散文化”、“缺乏诗味”。 9.【语丝社】语丝社得名于 1924 年 11 月在北京创刊的《语丝》周刊，主要代表人物有鲁迅、周作人、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。作品在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中富于俏皮的语言和讽刺的意味， 特色是任意而谈，无所顾忌，要催促新事物的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排斥。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂为代表的幽雅的小品文形成了两大类，对散文发展有重大影响。 10.【语丝体】1924 年，《语丝》杂志创刊，围绕这个杂志形成了语丝社。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的“语丝体”，刊物主要刊载各类散文作品，尤其是简短、犀利的思想杂感、社会批评和随笔、小品散文等，先后设置过“随想录”和“闲话”等专栏。在针砭时弊的杂感 和随笔方面，语丝社的作家形成了共有的独特风格:排旧促新，放纵而谈，说古论今，不拘 一格。这种独具特色的文体风格即被称为“语丝体”。 11.【小品散文】 小品散文一般指的是散文中短小隽永而偏重于记叙、抒情、述感一类的文章，以即兴抒写作者日常观感、情思为其主要特色。小品散文一词最早出现在胡适 1922 年月写的《五十 年来中国之文学》一文中。小品散文在 20 世纪 20 年代盛极一时，出现了周作人、俞平伯、 朱自清、冰心等一批著名作家，他们的代表作写得漂亮、缜密、雍容、雅致，显示了白话散 文的实绩。30 年代小品散文分化拓展，抒情小品诗化倾向明显，闲适小品、幽默小品、知识 小品等旁支曼衍。抗战以后小品散文的发展势头有所减弱，在大后方、华北沦陷区等地仍有 所发展。 12.【创造社】创造社成立于 1921 年，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，主要成员有郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、田汉等，先后办有《创造》季刊、《创造周报》 《创造日》等刊物。创造社初期主张“为艺术而艺术”，强调“直觉”、“灵感”在文学创作 中的作用，主张表现作家的“内心要求”，讲究文学的“全”与“美”，重视文学的美感。他们在叙事风格上表现为浪漫主义，同时也吸收了大量现代派技巧，缩短了中国文学与世界文 学的距离。代表作品有郁达夫的《沉沦》《迟桂花》，郭沫若的《女神》，成仿吾的评论等。创造社的文学活动以 1925 年“五卅”为界，分为前后两期，后期增加了李初梨、冯乃超等 人，提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。 13.【文学研究会】文学研究会是中国现代第一个新文学社团，1921 年 1 月成立于北京，发起人有郑振铎、周作人、沈雁冰、孙伏园、叶圣陶、许地山等 12 人。文学研究会主张“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。以《文学旬刊》和革新后的《小说月报》为机关刊物，主张文艺“为人生”，提倡现实主义，反对旧文学的游戏消遗态度，成为重要的现实主义流派。代表作品有叶圣陶的《一生》和冰心的《斯人独憔悴》等问题小说，以及王鲁彦、许钦文等的乡土小说，作品写出了下层民众的苦难，表现出现实主义倾向。五四运动后，成员逐渐分化，1932 年《小说月报》停刊，社团活动基本停止。 14.【新诗】 新诗是指五四运动前后产生的、有别于古典诗歌的、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。新诗的出现，是中国新文学创作的先声，并在实践上为其他文学体裁的变革充当了向导。最早发表新诗的是胡适、沈尹默、刘半农、周作人等。第一本用白话写的诗集是胡适的《尝试集》，而最早从思想艺术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的是郭沫若的《女神》。 15.【新格律诗派】指的是 1923 年成立于北京的新月社中的一群诗人。他们主张“理性节制情感”的美学原则，反对诗歌中情感的泛滥;要求本质的淳正，认为完美的形体是完美的精神的唯一表现， “言志”的内容要与“语言形式”和谐统一;强调格律的严谨，认为“和谐”与“均齐”为 新诗最重要的审美特征。艺术上创作的核心是闻一多提出的“三美”理论，即音乐美、绘画美和建筑美。他们的理论和创作对中国新诗的发展产生了较大影响。纠正了早期新诗创作过于散漫自由造成的混乱局面，使新诗趋于精炼与集中，具有了相对规范的形式，巩固了新诗 的地位。代表作品有闻一多的《死水》《发现》，徐志摩的《再别康桥》等。 16.【新月社】是“五四”以来最大的以探索新诗理论和新诗创作为主的文学社团，1923 年成立于北京。人员构成较为复杂，深受自由主义思湖的影响与熏陶。成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源、林徽因等人。新月社主要致力于新诗与新戏剧的理论研究与创作，主张为艺术而艺术，带有鲜明的唯美主义倾向。新月诗派又称“新格律诗派”，创作活动大致可以 1927 年 为界分为前后两个时期。前期以《晨报副刊》《现代评论》为基本阵地，影响较大的诗人有 徐志摩、闻一多、朱湘等，在一定程度上克服并纠正了“五四”以来白话新诗过于松散、随 意的不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。后期以《新月》《诗刊》为主要 阵地，代表诗人除徐志摩、闻一多外，还有陈梦家、林徽因、孙大雨等。提出了“健康”、 “尊严”的诗歌原则，诗的抒情方式与现代派接近。 17.【湖畔诗人】 湖畔诗人是指汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等人。他们于 1921 年左右开始写诗，1922 年春在杭州成立湖畔诗社，先后出版有诗歌合集《湖畔》《春的诗歌》和汪静之的个人诗集《蕙的风》。湖畔诗人是沐浴着五四精神成长起来的，他们的作品具有浪漫主义倾向， 以抒情短诗为主，内容多为歌唱大自然的清新美丽或赞美友情、爱情的纯真。展现了五四新 人的青春人格与气质，独具一种单纯、清新、质朴的美。朱自清称他们是真正专心致志做情 诗的年轻人，爱情诗是他们对中国诗歌的主要贡献。 18.【浅草—沉钟社】活跃于 20 此纪二三十年代的一个重要的文学社团，1922 年成立于上海，主要成员有林如谡、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。浅草社、沉钟社是两个有连贯关系的社 团，成员们以自我为立足点，强调人的尊严、自主性、隐私和自我发展，并且从维护自我出 发，积极鼓吹敢爱敢恨的真性情和敢于坚持的意志力，表现出了坚持个性主义思想的彻底性。创作方面则有冯至的诗歌，林如谡、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷的生活和 忧郁的情感，富于感伤色彩。 19.【鸳鸯蝴蝶派】发端于 20 世纪初，盛行于辛亥革命至五四运动期间，代表作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃等，代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。小说的主要题材是 言情，有一定的社会价值和艺术价值。文学革命对其进行批判，其中以文学研究会的批判最 为激烈。鸳鸯蝴蝶派重视文学的娱乐作用有其合理性，但把游戏消遣作为文学的唯一目的则 有失偏颇。 20.【学衡派】学衡派得名于 1922 年在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等，他们既是欧美留学生，又是大学教授。他们以《学衡》为阵地，思想倾向稳健保守。以“昌明国粹、融化新知”为宗旨，打着“学贯中西”旗号，提倡尊孔读经、复古倒退，反对文言合一，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。曾与鲁迅和胡适为首的《新青年》展开激烈论战。1933 年，《学衡》停刊。 21.【甲寅派】以章士钊为首的复古主义流派，得名于 1914 年创办于东京的《甲寅》杂志。他们反对新文化运动和白话文学，从逻辑学、语言学、文化史等方面来论证文言文的优越; 主张尊孔读经，维护封建化教育;攻击新文化运动。经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力 批驳，甲寅派随着段褀瑞政府的垮台很快败下阵来。至此，白话与文言之争以白话文的胜利 而吿终。 22.【林译小说】 林译小说指的是清末林纾翻译的外国小说。他一生译著欧美小说 180 多种，其中 30 多种为世界名著，如《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》等。除了对西方写实方法的肯定，林纾的文学观念仍是中国的，他将狄更婉与中国才子佳人小说一脉相通，欧洲小说描写细腻真实的风格在当时风靡，并且深深影响了民初及以后的创作。译作还体现了反民族压迫，争取民族独立，追求个性解放和爱情自由的进步思想。在中国文学史上，林译小说第一次介绍了众多的外国作家及作品，大大开 阔了作家们的眼界和艺术视野，为推动中国文学的发展做出了重要贡献。 23.【林蔡之争】指以林纾为代表的守旧派和蔡元培为代表的新文化阵营的论争。最早代表复古主义文学思潮出来反对文学革命的是林纾，这位古文家极力反对以白话文代替文言，写了《论古文白话之消长》《致蔡鹤卿太史书》，对白话文运动大张挞伐，视文学革命为洪水猛兽。北大校长蔡元培在致林纾公开信《答林琴南书》中则重申了“思想自由、兼容并包”的原则，支持 文学革命与新思潮的传播，李大钊、鲁迅也发文谴责“国粹家”历史倒退行为。林纾所代表 的守旧派对新文学的反攻，并没有什么理论力度，只停留在人身攻击和政治要挟的层面，反而激起了新文学阵线义无反顾的抗争。 24.【《域外小说集》】自 1908 年起，鲁迅、周作人两兄弟翻译了许多外国短篇小说，合编为《域外小说集》，其中包括鲁迅据德文转译三篇，其余为周作人据英文翻译或转译。目的在于为了借“他人” 之新声，除国民之愚昧，达到改造社会的效果。《域外小说集》是第一部相当精确地把欧洲 当代译介到中国的翻译作品集，它在历史上产生了重要的影响，促使国内的文学创作者开始 意识到国门之外的新鲜与国内的落后，推动了五四革命的发生。同时，译介作品中的写作手 法也为读者所关注、学习，为早期新文学的发展提供了便利。 25.【精神胜利法】“精神胜利法”是阿 Q 的主要性格特征:阿 Q 处于社会的最底层，永远是失败者，但他不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。“精神胜利法”是中国的一种“国民性弱点”，产生于半殖民地半封建社会土壤。农民的奴隶地位和反抗失败的历史，使他们比较容易产生“精神胜利法”。 26.【《狂人日记》】鲁迅作，中国现代文学史上第一篇现代白话小说，1918 发表于《新青年》，标志着中国现代小说的开端。《狂人日记》通过对一个迫害妄想症患者的精神状态和心理活 动的描写，揭露了从家族到社会的“吃人”现象，抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了现代人最初的觉醒意识。《狂人日记》在揭露礼教“吃人”的同时，还表现了强 烈的反思和叛逆精神，体现了大胆怀疑和否定一切的“五四”时代精神。最后，狂人期望未来，发出了“救救孩子”的呼喊。 27.【《故事新编》】鲁迅的短篇小说集，收录鲁迅以远古为背景创作的八部短篇小说:《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》。主要以神话为题材，作品中的重要人物和重要事件都有文献可考但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构，熔古铸今，历史题材与现实题材相交融，把大量现实题材自然而 巧妙地揉进历史题材中，人物性格鲜明突出，故事内涵丰富饱满。小说总体呈现出幽默风趣、 婉而多讽的艺术风格，它极大地拓展了历史小说的容量，为中国历史题材的小说创作提供了宝贵的经验。 28.【问题小说】“五四”新文学运动中的一种小说类型，出现在 1919 年的下半年到 1922年间，代表作家有冰心、许地山、叶圣陶、庐隐、王统照等。这类小说受到易卜生“社会问题剧”的影响，通过小说思考社会人生问题，加以艺术的表现。文学研究会作家的“问题小说”广泛地涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表达作者对现实 的批判和对人生的思考，社会功利的倾斜使其不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被 社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值。代表作有冰心的《两个家庭》《斯人独憔悴》等。 29.【乡土小说】20 年代初期出现的现实主义小说创作热潮，是一些以“为人生”为目的的作家们在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，带着对故乡和童年的回忆，用隐含着“乡愁” 的笔触来表现家乡的风土人情和封建的陈规陋俗。它的出现溯源于鲁迅的《故乡》，形成了五四时期最早的小说流派，这些作品刚健、清新、质朴之气使得创作界面目一新，显示了鲜明的地方色彩，从整体上呈现出比较自觉的本土化追求，对三四十年代的文学格局也有长远的影响。代表作品有彭家煌的《怂恿》、许钦文的《疯妇》、台静农的 《地之子》等。 30.【“自叙传”抒情小说】 “自叙传”抒情小说是“五四”时期，郁达夫创作的具有浓厚感情色彩的抒情小说类型。作品中大都有一个抒情主人公的自我形象，作者不着意于人物的性格刻 画，而是直接抒发主人公的强烈感情，以此打动读者。这种小说侧重于作家的自我暴露，以 及个人私生活和心理的描写，这是在日本“私小说”的影响下形成的写作方式。在中国现代 小说史上，这是一种全新的写法，也是对传统小说观念的一种发展。“自叙传”抒情小说作 为一股创作潮流是从郁达夫 1921 年出版的《沉沦》小说集开始的。 31.【冰心体】 冰心同时从事小说、散文和诗歌等多种体裁的文学创作，作品主题往往是关注和歌颂母爱、童真、自然，宣扬“爱的哲学”，这种泛爱思想同冰心对冷酷、黑暗的现实的失望和反感形成对立，具有积极的社会思想价值。冰心的创作，具有较强的主观倾向和鲜明的理想色彩，抒情气氛浓郁，呈现出浪漫主义色彩，富于哲理，被称为“冰心体”。 32.【零余者】 零余者是郁达夫小说用抒情的方式塑造出的真实感人的抒情主人公形象，这些主人公大都是五四时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。这些零余者同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自我，也不愿 与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道不公，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫“零余者” 形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，是一个以“自我”为原型、浸透着作者本人强烈主观色彩的文学形象，在这个形象身上既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜，自惭、自卑与自尊、自傲相纠结，构成了时代的“零余者”的心史、情绪史，并经过拷问自己来探索 五四知识分子的精神世界。 33.【《女神》】郭沫若于 1921 年出版的诗集。它集中而突出地表现了作者高度的爱国主义精神和彻底的民主主义革命思想，歌颂了不断毁坏旧世界、创造新世界的革命精神和美好理想。它以火山喷发式的浪漫主义激情，凸显了“五四”时代精神，以全新的思想内容和表现形式开创了一代诗风，为中国新诗的发展奠定了坚实的基础。 34.【象征诗派】以李金发为代表的象征诗派出现于 20 年代中期，后期创造社的王独清、穆木天、冯乃超也是象征主义诗歌的重要作者。他们多受法国象征主义诗歌的影响，注重自我心灵的艺术表现，强调诗的意象暗示性功能和神秘性，追求所谓的“观念联络的奇特”。象征派诗歌的创作特色是:运用象征性的形象和意象来表现自己微妙复杂的内心世界，传达对外部世界敏锐的感觉和印象，运用新奇的想象和比喻，表现微妙的情境，依靠艺术形象的暗示来表达感觉和情调，追求诗歌语言的省略和跳跃。 35.【中国诗歌会】左联领导下的群众性诗歌团体。1932 年成立于上海，由穆木天、杨骚、蒲风等共同发起，主要刊物是《新诗歌》。其成立的目的，就是为了廓清新月派、现代派在诗坛造成的某些迷雾，推进和发展革命的诗歌运动。中国诗歌会在内容方面主张“捉住现实、歌唱新世界的意识”;形式方面则提倡“大众歌调”，就是要创作大众化的诗歌，使诗歌普及到群众当中去。其诗歌观包含两方面要求:一是要求诗人站在无产阶级的立场去把 握和反映现实，二是要求“诗与诗人的大众化”。中国诗歌会对我国革命诗歌运动的发展， 起了一定推动作用。 36.【小诗派】 “小诗”是新诗发展中出现的一种独特样式，它形式短小，表现的是作者刹那间的感兴，往往寄寓着一种人生的哲理或美的情思。“小诗派”是指以冰心、宗白华为代表的诗派。“小诗派”的诗歌在内容上往往表达作者一刹那的感受和思索，诗人们往往以三五行甚至一两行诗句，来暗示一种人生哲理，或寄寓一种崇高的情操。冰心的小诗《繁星》《春水》成为自由体诗的一种样式，被称为“繁星体”。她主要受泰戈尔的影响，形成了自己的“满蕴着温柔，微带着忧愁”的风格。小诗派的诗歌凝练、 含蓄、隽永，暗示是他们采用的主要艺术方式。“小诗运动”对“五四”时期的诗歌发展起 过推动作用，在新诗的艺术探索历程中具有桥梁作用。 37.【“随感录”散文】 “随感录”散文是在“五四”文学革命推动下形成的产物。1918 年 4 月《新青年》第 4卷开始设立“随感录”栏目，专门发表杂文，刊登短小的时评或杂感，与长篇论文配合。随后李大钊、陈独秀主持的《每周评论》等杂志也开辟了“随想录”专栏，其他一些进步报 刊设立了诸如“杂感”、“乱谈”等栏目。在“五四”运动前后，这一类短文的写作，形成了 相当的声势。“随感录”作家群奠定了杂文在中国现代散文史上的地位，影响广泛。 38.【《朝花夕拾》】 鲁迅的散文集，原名“旧事重提”，收录了鲁迅于 1926 年创作的 10 篇 回忆性散文，文章多侧面反映了作者青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣。前 七篇反映了鲁迅童年时代于绍兴的家庭生活和私塾读书经历，后三篇叙述了他从家乡到南 京，再到日本留学，以及之后回国的经历。揭露了半殖民地半封建社会种种丑恶的不合理现 象，反映了有抱负的青年知识分子在旧中国寻求光明的过程，也抒发了对亲友、师长的怀念。 39.【现代评论派】1924 年 12 月，在北京大学任教的一些教授、文人创办了一个综合性的周刊《现代评论》，代表人物有胡适、陈西滢、王世杰等，刊物主要发表政治、经济、哲学、法律和社会学方面 的评论文章，同时还发表文学创作、文艺评论方面的文章。在中国现代文学史上，这些作者 被称为“现代评论派”，在中国新文学发展史和新文化发展史上曾产生过较大的影响。 40.【《野草》】鲁迅散文诗的代表作，共收 23 篇散文诗，写于 1924 年 9 月至 1926 年 4 月北洋军阀统治下的北京，连载于《语丝》上，开了“独语体”散文先河。这一时期的鲁迅，正处于理想与现实、前进与彷徨、希望与绝望的矛盾之中，《野草》真实地记录了他精神探 求的苦闷和心灵呼唤的声音。在《野草》中，我们可以强烈感受到鲁迅顽强的抗争意识和韧性的战斗精神。同时，鲁迅顽强的抗争意识，又往往与悲观绝望的心态交织在一起，使作品呈现出一种悲壮美。《野草》在艺术上的特色是:形式多样、想象丰富、构思奇特，艺术境界奇幻诡谲、神秘幽深。语言精致形象、饱含诗情。 41.【春柳社】最早对中国现代话剧艺术进行探讨和积极创作的社团。1907 年 2 月，中国留日学生组织的春柳社在东京演出了《茶花女》话剧，接着又公演了根据林纾的翻译小说改编 而成的五幕剧《黑奴吁天录》，引起了东京话剧界的轰动。主要成员有李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等。 42.【文明新戏】中国现代话剧的萌芽与诞生。春柳社研究新派演艺(以言语动作感动人为主，即今欧美流行者)，为适应现代文明的需要，主要借鉴西方的以言语动作为主要表现手段， 创作不同于中国传统戏曲的新戏剧形式。辛亥革命前后，新剧团体很多，演出以民族民主革 命为内容的政治戏居多。辛亥革命后，新剧繁荣，以演家庭伦理戏居多。“五四”文学革命批判堕落的文明戏，一些戏剧家提出“爱美剧”口号，中国话剧由此进入第二个阶段。 43.【欧阳予倩】 现代中国剧作家、戏剧表演艺术家。他是中国话剧运动创始人之一，留学日本期间，加入新剧团体春柳社。1910 年回国后，先后参加新剧同志会、春柳剧场、民鸣社等新剧团体， 编演了《运动力》等一批新剧，在上海和江浙一带演出，为中国早期话剧的兴起做出了重要贡献。 44.【田汉】 中国现代戏剧奠基人、剧作家、文艺批评家、诗人。在戏剧文学方面，他的创作彻底摆脱了“文明戏”的影响，吸取了中国戏曲和欧美戏剧的精华，使中国话剧作品成为一种独立 的文学形式。早期代表作品有《获虎之夜》和《名优之死》，后期代表作有《丽人行》等。田汉创作具有鲜明的时代感、强烈的革命激情和积极的浪漫主义特色。 45.【爱美剧】 五四运动后兴起的非职业戏剧运动，简称爱美剧。爱美剧指业余的戏剧，“五四”文学革命开展了对中国旧戏剧的讨论，批判堕落的文明新戏，翻译介绍欧美话剧。陈大悲《爱美的戏剧》，在社会上引起热烈反响，于是爱美剧迅速取代文明戏，成为 20 年代初期中国话剧 活动的主流。爱美的戏剧运动以学生为主体，中心在北京、上海。它从理论上使新的戏剧观 念进一步完善、具体化，主张“教化的娱乐”等等。积极提倡“爱美剧”的较大团体有上海民众戏剧社和上海戏剧协社。 46.【小剧场运动】起源于 19 世纪末的法国“自由剧场”的艺术实验活动，当时的一些戏剧家 不满足于戏剧日益严重的商业化倾向，提倡小型业余的实验性演出，不以营利为目的，而旨 在提高戏剧的艺术质量并增强其社会作用。中国的小剧场运动以爱美剧的形式进行艺术实 验，建立起不同于文明新戏的话剧体制，其核心是以“导演制”取代“明星制”，使中国的 话剧走上正规化、专门化与科学化的道路，并且提出与建立了一套新的戏剧美学原则与表演体系和模式。小剧场运动重视剧本的创作，培养了田汉、丁西林等著名的剧作家。胡适模仿易卜生的《娜拉》创作的《终身大事》是现代话剧最早的创作剧本。创造社的郭沫若和田汉都是当时最有影响的以“诗人写剧”而著称的剧作家。 47.【南国社】田汉领导的著名艺术团体，1924 年田汉创办《南国》半月刊，1927 年成立“南国社”。设有文学、绘画、音乐、戏剧、电影等五部，以戏剧活动最为社会瞩目。主要成员 有田汉、欧阳予倩、徐志摩、徐悲鸿、周信芳等。其宗旨是“团结能与时代共痛痒之有为青年作艺术上之革命运动”。创办刊物《南国月刊》《南国周刊》。南国社的作品和演出着眼于 揭示内容和人物思想，在表现上较为彻底地摆脱了对外国戏剧的模仿和文明戏的束缚，富有革新精神。南国社后成为左翼文学运动的一部分，为现代进步话剧的发展做出了贡献。 48.【普罗文学】普罗文学即无产阶级文学。它是第二次国内革命战争时期革命文艺工作者为了避免反动派的注意而采用的译名。普罗文学是以马克思主义为指导，宣传无产阶级革命思想，为无产阶级事业服务的。因此，它特别为无产阶级文学倡导 者所重视。代表作家和代表作品有蒋光慈的《咆哮了的土地》、洪灵菲的《流亡》三部曲等。普罗小说的作者善于捕捉革命斗争的重大题材，将历史事件和真实人物引入小说创作领域， 注意塑造群像以体现集体主义思想，作品具有较大的鼓动力量。但存在“革命的罗曼蒂克” 倾向，1932 年以后此种流弊逐渐得到纠正。 49.【太阳社】1927 年在上海成立的革命文学社团，发起人有蒋光慈、阿英、洪灵菲、孟超等，主要成员有夏衍、楼适夷、戴平万等。他们先后出版了《太阳月刊》《时代文艺》《拓荒者》等刊物，在革命文学理论宣传和创作实践上都起到过积极的作用。太阳社大多数成员都 是共产党员，他们要求光明，要求新的人生，积极倡导无产阶级革命文学运动，强调文学要 反映工农大众的生活和斗争，提倡文艺大众化，努力创造出表现社会生活的新文艺。尽管其 理论和创作存在过激的偏向，但对无产阶级革命文学的发展做出了重要的贡献。1931 年左联成立时，该社自行解散。 |
|
|
