曾祥裕 曾海亮
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我们到兴国三僚看什么？古村落的布局和风水景观的设计背后隐藏什么玄机？
到兴国三僚并不是唯有看什么虎形墓、蛇形祠，而是它的村落布局和景观设计，才是大有来头。这来头就是体现了博大精深的易经思想。
《易经》是古代中华民族思想和智慧的结晶，它至今深深影响中国人的思维和行为方式。《易传·系辞上传》有语：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”而后，八卦定吉凶，生大业而衍万物。
《易经》所涉及的内容包罗天地，可囊宇宙万物，涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》对中华上下5000年以来的经济，政治，文化各个领域都产生了极其深刻的影响。同样，它对中国建筑的影响 也极为深远。它以其“意”与“象”结合的思维模式，以及阴阳协调的思想，孕育了世界上独一无二的中国古代风水学，同时也使得这一学问在中国建筑领域发挥得淋漓尽致。
兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化就吸收了《易经》的元素，是承载易经文化的经典作品。
1.四维八景
三僚村的地形构造浑然天成得像一个堪舆用的罗盘，盆地中一座石头山的方位造型也形如罗盘中的指针。
罗经石
兴国三僚曾、廖两姓分居三僚村的两边，中间有一个自然的界限，恰如太极中的“两仪”；三僚村人还在村落东、南、西、北四个不同的方位建筑了东华寺、南箕庵、西竺寺、北斗寺，象征“四象”，三僚人称之为“四维”；三僚村曾、廖两姓各有不同的“僚溪八景”，象征八卦，廖氏的“七星池”便是“八景”之中的风水杰作。
2，“七星池”
廖氏屋场逼仄狭小，村落建立在倾斜的山坡上，后山巍峨高耸，悬崖壁立，从山上下来的两条溪流直冲廖氏屋场的中心地带，水流、山势均来势凶猛，而且前方横着一条低洼的河流，整个地势危峻陡峭，宅基地前方深陷，整体地势不宜人居。
明洪武年间，廖氏族人在本族堪舆术士廖厚公的主持下开始修建“七星池”，以“文公无蚊祠”和“月洲堂”为轴心，在无蚊祠的后方构筑章罡土，按照五行生克制化的原理，由北而南开挖了“天乙池（土）”、“犁头池（火）”、“墨池（木）”、“曲尺池（木）”、“墨斗池（水）”、“半月池（金）”、“太乙池（土）”等七座小水池。
七星池如人体的七窍，疏通化解了从山上直冲下来的两股山溪以及凶猛的山势，起到了藏风聚气的作用。与此同时，在村落四处开挖了108口水塘，象征人身上的108个穴位。
3，风水林
明洪武年间，三僚曾氏在风水大师曾从政的主持下，修建了下砂。下砂位于三僚古村的左翼，是一道人工堆垒起来的土墙，上面植有毛竹，郁郁葱葱，砂手连接山梁的余脉，长约100米，宽约10米，高4～5米，自北而南，顺势而下，延伸至三僚河畔。砂手连同其上的古树、竹林，像一道绿色屏障，风水林汇聚了上方的生气，成为三僚曾氏的风水命脉。
遗憾的是兴国三僚有的风水布局如七星池已遭损坏，让我们无以目睹这一神奇的建筑布局。
易经生活化，生活易经化，我们在考察古村落建筑布局时，发现有不少如同上述兴国三僚村那样运用 《易经》理念的经典建筑实例，值得我们加以保护和利用。
