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真源心法：辨识自身，完善自我——高手必经之路 你没有把握能真正认识他人， 但你完全有能力辨识自身。 你没有把握彻底改变世界， 但你完全有能力完善自我。 当你愿意深入辨识自身并不断完善自我时， 你自然会发现： 自他并无二，世界在掌中。 自然界中无所谓什么是对， 也没所谓什么是错， 不过是强者应转自然， 弱者被自然所转。 如果你想成为强者，请牢记八字心法：辨识自身，完善自我。 何谓真？“真”是事物的本来的样子，即事物的根本所在。何谓源？“源”即事物产生的方位，是一种有所指的固定位置。“武”是人体运动的一种形式。“道”是主宰着万物演化的一种态势。所以，从根本意义上廛，真源武道阐释的是一种状态，即“本位状态”。万事万物都有它产生、发展的兴衰过程，由生到死，由死转生，循环无端。 古哲云”大道惟一”，言已尽矣，这个“一”即是功夫修炼中追求的本位状态。这个本位状态在人身上表现为“肌肉若一”和“平常心”，也就是说功夫练的就是肌肉和思维，由物质到意识，再由意识反观物质，相互影响，螺旋发展，进而合归于道。养生家的性命双修，功夫家的拳道合一，即此谓也。中国功夫博大精深，就体现在拳道合一上，并不在门派种类及各类套式繁多上。知此我们便明了功夫修炼的根本在于寻找人体的本位状态，而不是在追求子虚乌有的神功绝技。真源武道便给我们指明了一条通往本位状态的康庄大道，有缘者识之。
我们知道，哲学上物质是第一性的，意识是第二性的，即物质决定意识。“武”是人体运动的一种状态，也就是研究人的这种物质的运动规律。人的一切活动都表现在肌肉运动，同样人的意识也只能通过肌肉运动来体现，它们是一而二，二而一。那么，什么是肌肉若一呢？在古拳谱中我们常常可以看到“上下相随，虚领顶劲，含胸拔背”等耳熟能详的描述，这些描述即是人体肌肉若一后的外在表现，只有“肌肉若一”才能产生拳谱上描述的种种现象，由此我们可以看出世俗武功所练的是什么了，同时也知道了各大门派创始人的门徒一代不如一代的真正原因。 举个例子，宇航员在月球上走的太空步，我们在地球上能模仿得惟妙惟肖，但人体那种失重的真切感觉可是绝然不同啊！肌肉若一要求人体每一根肌肉纤维都要动起来，拳论中“一动无不动”即此谓也。真源武道的后天返先天部分、后天演先天部分为我们提供了一种寻找肌肉若一的方法，同时我们要知道，那只是船而不是彼岸，肌肉若一的求取要靠真传加上巧练，才能真正有所得啊！达摩西来一字无，全凭心意下功夫，信夫。
天得一以清，地得以宁，人得一以善。天地大宇宙，人身小天地，天地得一而阴阳归位，人身得一而神变无方。人体回归到本位状态后，也就是人体达到的最佳健康状态下，才能产生种种神奇的功能现象，这些神奇的功能现象即是道在人身上的自然演化，具体会产生什么，就看你的平常心如何了。人体健康表现在身心两个方面，很难想象，一个身体强壮而心灵偏狭的人能有什么作为，同样光有美好的心灵而身体衰弱不堪也不是我们的追求。其中人体的健壮是第一位的，只有人的肉体真正健康了，人的心灵才能获得平静和安宁，虽然心灵的善念有助于身体的健康，但皮之不存，毛将焉附？ 人体达到本位状态后，就像一个打足了气的皮球一样，无论你对球面的哪一个点施力，其产生的反作用力总是均等的。即是说，你的用力便是它的动力。你用多大的力，它就返还你多少力，用力越大，反弹力越大。因为整个人体的重心与高度是恒定的，其运动轨迹具有波粒二象性，没有忽高忽低的起伏变化。人体状态表现为起落开合，犹如皮球的胀大与缩小，但人体肌肉若一状态不能丢，太极拳的立身中定、大成拳之十字争力，即对此现象的局部描述。人体表现为起的时候，肌肉放长，骨节开张，也就是球的胀大，其性为阴，在呼吸为吸气，具有内吸之力，对外表现为来力不入；人体表现为落的时候，肌肉收缩，骨节闭合，也就是球的缩小，其性为阳，在呼吸为呼气，具有外斥之力，对外表现为去力无阻。
一般人的动作都是游离于人体本位状态的无谓挣扎，世俗武功修炼正是在强化这种挣命态。花样繁多的武功套路，已经成为捆绑自我的绳索。人体只有回归到本位状态后，一切的运动才是自由无羁的，意到力到才能真正得以实现。“练至骨节通灵到，周身龙虎任我行”。当体的骨骼运动不受肌肉的牵制，能表现出灵活自如的运动状态时，则武者梦寐以求的脱骨力自然具备，届时，将视各种所谓的武功绝技如粪土耳。
在本位状态下，人的用力与世俗所谓发力是绝然不同的。发力必然有一个蓄发过程，最好也只能做到蓄发合一，何况两次发力之间或多或少总有一个时间差存在，总有一个松紧转换的程，在电光火石的实搏中，极易被人所乘。在本位状态下，人体的运动是轻松自然的，在或快或慢的运动中，肌肉都保持一种均匀用力的状态，随着对方的运动而动作，恰如回声一般，动急则应，动缓则缓随，对方动作的结果就是我方动作的开始，所谓“我顺人背”是也。
功夫的革命从真源武道开始，其突出的特征是高起点高立意，以反常规武学思维修炼以突现本心，发现自我。世俗武功修炼如盲人摸象，只见其一不见其全，习武一生，终为门外汉；真源武道直接以寻找人体本位状态入手，宛如婴儿的成长 ，各种功能现象悉时俱备，自然壮大，充满了无限的生机，每天都是旧我的死亡，新我的诞生，至此粉碎虚空，真我发现，人与道合，获大自在，真源武道修习者当精进矣。 人与道合，才能演法施术，肌肉若一状态的求取正是晋道之机。人体肌肉只有在本位状态下才能提契天地，把握阴阳，合于数术，筋肉不练而自练，神经不养而自养，以至道合而德显。法和术这种德行，正是大道在人体不同层次的表现，只有人与道合，法与术的实施才能真正得以成功。在古典拳论中，法与术的描述已详矣尽矣，人与道合，则身法自然，所谓沉肩坠肘，含胸拔背，虚领顶劲等等不求而自得，身法自然则武功超群，所向无敌，所谓沾衣即跌，四两拔千斤等等，遂得心应手矣。
意识、呼吸、骨骼、内脏与肌肉是构成人体的五大要素，其中呼吸、内脏、骨骼是被决定了的先天因素，意识所能调控的只有肌肉，运心于血脉如何流通是人体之后天因素，人体的本位状态求取，正是要使这五大要素高度协调的运转起来，即后天返先天，在外则表现为肌肉若一的状态。人体的肌肉纤维可以收缩与放长，缩与伸是肌肉的基本运动形式，世俗武功所练的只是肌肉的单向的缩与单向的伸，缩与伸相互对立，外形轨迹表现为梢节以根节为轴的外向性圆环运动，肌肉同时绷紧，关节压缩，俗称拙力；真源武道所修炼的是肌肉的缩与伸的一致状态，即缩中有伸，伸中有缩，阴抱阳，阳负阴，外形表现为根节以梢节为轴的内向性抟聚运动，肌肉松柔，关节捻动，呈现出灵活自如的运动状态，为内劲。
当人体的内力（筋骨的抟聚之力）和外力（地心对人体五大环节之引力）高度一致时，人体阴平阳秘，肌肉若一状态显现，正如老子所说言，抟气致柔，其能婴儿乎！此刻人体运动既轻灵如羽，又沉重如山，融至柔与至刚于一体，“百节相连尽无骨，一撒通身皆是手”可矣。 道心惟微，人心惟危，可不忍欤？常人之心已失赤子之本真，人之本心被后天积习和知识包裹成厚厚的硬壳而昧失智慧之光辉，变得贪得无厌而又刚愎自用，陷入无明恶境尚甘之若饴，苦海无边，回头是岸，当头棒喝，可不醒乎！试观当今武人，习邪法而不自知，拜庸师且敬神明，跪在故人的墓碑下而顾影自怜，只知有人，不知有已。羡先人之遗德，患已之不成，其迷失自我之惶惶，智乎？愚乎？
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