【原】号令群神：让百世传诵神的逍遥

确实如作者李天飞老师所言，《封神演义》这部书在文学史上地位并不高，在章培恒、骆玉明老师编写的《中国文学史》下卷只提到了书名，袁行霈先生主编的《中国文学史》第四卷用了一小节讲述《封神演义》的主要内容，但也是简述。因着课程的设置，这部分并没有铺展开进行主要叙述，并且一般学界认为相对于同时期的《西游记》来说，紧随着出版的《封神演义》就是一篇粗糙仿作。北大学者李天飞搜集整理了浩如烟海的资料，在其新作《号令群神—李天飞“封神”笔记》里，将这部流传了四百年的“国民神话”进行了全方位解读，对目前市场读者的疑惑进行一一答疑，并重新明晰定位了其在文化上的重要传承地位。

袁行霈版本《中国文学史》

1、草根阶层的文化传承

同样是神魔小说，《西游记》和《封神演义》的江湖地位并不相同，文学界将《西游记》列为神魔小说代表作，古典四大名著之一。《封神演义》取材元代《武王伐纣平话》，虽然在内容逻辑与语言描述上存在不足，且有抄袭现象。但民间地位相对比较牢固，并且随着时间推移，这个巨大的封神体系及相关元素被提取出来，成为无数文学与影视作品的灵感来源。这部来自明朝，符合当初商业需求的畅销书，在今日依旧有着无限的魅力与吸引力，李天飞老师将其定位为是一部非常有份量的书，它顺承了中国人草根阶层的文化发展脉络，充满了底层文化元素。

所以《封神演义》里的诸神比如哪吒、杨戬、雷震子等被大众所接受并膜拜，甚至这本书也影响了宗教的一些因素，从宗教中汲取营养，又反哺过去。作者文中举了一个书籍影响的例子，《封神演义》将观音进行了陌生化处理，称之为“慈航真人”“慈航大士”，于是书籍流传开来，甚至还编出一部《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》。所以对待《封神演义》这本书，我们应该看到它文字后的价值所在，尤其是民间传说的本土化变迁带给民俗与日常生活的改变。

2、一个神话就是浪花一朵

从1989年到2020年，《封神演义》的影视作品不同版本，不同改编，以及衍生的动漫、“封神宇宙”系列电影的出品，其关注度与出品数量开始接近井喷状态。市场上的受欢迎，让《封神演义》一直在大众口中流传，并且因着书和影视作品的关系，大家对其有不同的解读和疑问，比如哪吒的父亲怎么从唐朝穿越到了殷商？为什么奸臣坏人与妖被姜子牙封了神？为什么殷郊从原来的男一号变成了反面典型？阐教、截敎与道家的关系等，作者李天飞将大众关心的问题进行了细心的考据与解读。

这一点可以从书中的参考文献可见作者功力与用心。光参考文献就多达六页，分门别类，几乎囊括了学术民间所有研究封神及中国神话书籍等近五百本资料论文。这庞大的信息搜集与书中相关图片采集工作委实工作量巨大，这也体现了作者认真严谨的治学态度，尤其作者将中国历史上的封神体系进行一系列的整理，寻找到了封神的传承，构建了一个现代视角下的封神榜。构建之后再进行细枝末节的解构，将《封神演义》的“封神榜”与民间的封神榜相结合对比研究，从而得出民间封神的真正内涵与历史传承变迁。将这部凝聚传统文化之美、波澜壮阔的英雄神话史诗还其原貌，展其精髓。这也展示了作者在历史与文学、民间与民族间时空上精准的控制力和轻松游走的文字功力。

3、作者，你又调皮了

一般阅读这样多重资料的书，结合《封神演义》原作者留下来各种缺憾和漏洞，感觉会非常艰涩难懂。而作者李天飞另走蹊径，结合他其他作品的风格，内容繁多却并不枯燥。从封神体系入手，化整为零，各个击破，作者犹如一位向导，引领大家走进封神的宫殿进行畅游，解众神之恩怨，了民间之疾苦，明虚实之历史。尤其是语言运用上，读者读来忍俊不禁，种种如相声段子般的小包袱比比皆是。比如讲封神世界的法宝时，作者解释太乙真人的九龙神火罩与罗宣的五龙轮区别，“一个是封闭式微波炉，一个是开放式烧烤架，功率上不大一样而已。”讲述闻太师为什么是糕点行的祖师爷，是因为云中子将其困在通天神火柱里，“上面还扣了一个燃灯道人的钵盂——这就是个烤炉嘛！”

从封面的泼墨青山之中，读者就被愿者上钩，自动走进这浩瀚的封神宇宙，这种宇宙的厚重感并不会在阅读此书后消逝。阅读之后除了进一步了解《封神演义》这本书，同时也了解了中国民间神话体系。了解我们民间与历史的传统文化，就是自己认识自己的过程。

PS：此本书描写之详细，考察之精确，完全可以作为《封神演义》的参考书共同阅读，从旁辅正，所有关于封神的迷惑也能一一解答，看完之后有豁然开朗之感。

另外各种电视剧版本，个人推荐90年电视剧版本，觉得傅艺伟版本妲己甚美，缺点是缺失后半部内容，而2006年封神榜之凤鸣岐山与2009年封神榜之武王伐纣相对于原著来说基本符合，这两部可以推荐观看，而其他魔改严重，不看也罢，据说还有内陆89年版本，孙二娘梁丽主演，但因为各种原因被禁播，据说也很靠谱。