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【解文识字】……清华简《汤在啻门》 前言 清华简（伍）《汤在啻门》共21支简，保存完整。原书出版方，没有说明是否有背简编号和题名情况。内容属于商汤与小臣伊尹之间的问答，涉及到人的孕育、成人、立世以及帝王治国牧民水平如何判定等大事。 本文之看点，重在展现了中国上古的人生观、世界观和宇宙观。尤其在人生观上，像氣聚而生、氣逆而病，氣乏而老、氣滞（止）而死等观念，至今虽不为现代医学所接受，但确实就是中医理论的根基。 单从解文识字角度上，其中许多字形构造，若视为“合字”，通过承上启下，还比较容易把握文意；若都找寻可对应的单一汉字，即便引经据典，实际上南辕北辙。 接触本文已有数月，临摹抄袭过数遍，时常束缚于个别字句，虽上下求索，依然难以为继。近来，清华简中的数篇文章都遇此瓶颈，唯明知不可为而为之，故而草率解字释意如此，深望同好不吝指正。 （2022年7月7日星期四草于济南） 【竹简1】 【原文】贞月己亥。汤在啻门，问于小臣：“古之先帝，亦有良言，尚至於今乎？”小臣答， 【释文】那年正月的乙亥日，商汤在帝门，询问小臣（伊尹），说：“古代帝王有没有金玉良言，流传到今天的啊？”小臣回答， 【竹简2】 【原文】曰：“有在，如亾。有良言清至于今，则可以成人，可以成邦，可以成地，可以成 【释文】说：“有是有，但名存实亡。那些良言今天若能看得清楚、听得明白了，不仅可以成就人，还可以建设城邦，还可以改变地上模样，还可以… 【竹简3】 【原文】天。”汤或闻（问）于小臣，曰：“兹言成人，兹言成邦，兹言成地，兹言成天。”小臣答曰： 【释文】…改换天命。”商汤接着问小臣，说：“什么样的言论竟然可以成人、成邦、换地、改天呢？”小臣回答： 【竹简4】 【原文】“五以成人，德以光之。四以成邦，五以相之。九以成地，五以酱（将）。九以成天，大 【释文】“五个方面，即可以成就一个人，这需要仰赖道德之光。四个方面可以成就一个成邦，这需要五个方面协助支撑。九个方面可改造大地，这需要五种成分支持。九个方面也可以改换天命， 【竹简5】 【原文】以行之。”汤或闻于小臣，曰：“人可得以生，可多以长（寿长）？孰少而老，故犹是人，而 【释文】这需要恢弘大道的行为。” 商汤又问小臣，说：“人如何出生的？人能活多长久？人为何有老有少呢？人是因为有老少， 【竹简6】 【原文】能恶能好。”小臣答曰：“唯皮（彼）五味之既（既÷火、义同氣），是哉以为人。其未（基本、根本）氣，是胃（谓）玉种。鼠月始 【释文】才会有厌恶和喜好吗？” 小臣回答：“人的形成，如同构成不同味道的气一样。最初的气味，就像单一纯色的玉，可称其为种玉或玉种。鼠月，即第一个月，开始时， 【竹简7】 【原文】阳，二月乃裹，三月乃型，四月乃骨，五月或改，六月生肉，七月乃发，八月乃正， 【释文】如同阳气触发。第二个月如同结成果实。第三月有了雏形。第四个月形成骨架。第五个月有了显著转变。第六个月开始长肉。第七个月长出毛发。第八个月全部组织器官长成。 【竹简8】 【原文】九月解（解÷絲、音义“皆”）章，十月乃成，民乃时生。亓氣皆解，发始其为长，且好在。亓氣奋 【释文】第九个月固定模样。第十个月整体成人，就出生了。这时候如同气味都开始向外释放，这就是一个健全人的成长（降生）过程。各种气味 【竹简9】 【原文】昌，是其为尚（尚÷立）相（相互融洽）。氣氣交以样（服），是其为力。氣伐（乏力）乃老。氣淦（金+氣）乃犹氣逆，乱以方 【释文】一旦升腾，他们便开始相互融合和彼此影响。这种气的集聚交融，各自都发挥作用，就是生长的力量。当氣乏力后，人则衰老。当氣相互抵抗混淆，即为氣逆，也就是乱了方寸， 【竹简10】 【原文】是亓为病。用内（合字）氣迟止（合字）乃终，百志乃穷。”汤或问于小臣：“夫四以成邦，五以有相（合字）之 【释文】这样的人就会生病。一旦内在气息迟滞而停止，寿命也就终止，这时人的生命迹象就都没有了。” 商汤又问小臣：“四可以成邦，五可以有相， 【竹简11】 【原文】可（何）也？”小臣答曰：“唯皮四神，是胃是四正，五以相之德。事、役、正、型。”汤或问于 【释文】是什么意思呢？” 小臣回答：“这里所说的四神，是指要在四个方面都要达到其亟（极）端要求标准，即四正。并还需要五个方面的德行来支撑，才得以实现。四神，即四正，是指事、役、政、刑。” 商汤又问于 【竹简12】 【原文】小臣：“美（好、善）德奚若？恶德奚若？美事奚若？恶事奚若？美役奚若？恶役奚若？美 【释文】小臣：“美德是什么样子？恶德又怎样？美事如何？恶事又如何？美役是什么？恶役又是什么呢？ 【竹简13】 【原文】正（政）奚若？恶正奚若？美型（刑）奚若？恶型奚若？”小臣答：“德睿（氵+睿）明挚，信以義，成此胃 【释文】美政什么样子？恶政又是什么样子呢？美刑如何？恶刑又如何呢？” 小臣回答：“公开、睿智、修养和能够坚守道德准则，这就是所谓… 【竹简14】 【原文】美德，可以保成。德舍（佘÷又）亟，挚伪以亾成。此胃恶。德唯成或盗。起事有获，民 【释文】…的美德，如此才可以成人立世。如果放弃最高道德准则的修养，并且是虚伪的表现道德言行，其必定难以成人而且还会暴露以至于身败名裂，这就是恶德。所以德行，只有成就人物，或欺世盗名。一旦事业收获成就，能够使民众人数… 【竹简15】 【原文】长万之，此胃美事。起事获痨，民亾故，此胃恶事。起役时训，民样（服）丕用，此胃 【释文】…增加的累计上万，这就是最美的事业。如果鼓动的事业导致劳民伤财，并使民众哀鸿遍野，这就是最邪恶的事业。一旦事前告知民众应该去干什么，而且都能够人尽其用，这就是 【竹简16】 【原文】美役。起役不时，大弼於邦，此胃恶役。正柬以成，此胃美正（政）。比乱以亾常，民 【释文】最美好的工作部署和人事安排。如果不合时宜地驱赶民众去从事劳役，即便为了邦国利益，也是最邪恶的人员使用和民众劳役。凡维护政治昌盛的建议，如果都能得到呼应和实施，这就是最美好的政治。如果民众在观望中四处逃散，以至于完全打乱了生活常态， 【竹简17】 【原文】咸解体自恤，此胃恶正。型情以丕方，此胃美型。型蝇（立+黾）以亾常，此胃恶型。”汤或 【释文】甚至民众只能各顾各的自谋生路，这就是最恶劣的政治。如果刑制法规，不仅符合民意，而且方圆周正，这就是最美的刑法。如果刑制法规在实施中，完全打乱了生活常态，这就是最恶劣的刑法。” 商汤又 【竹简19】 【原文】问于小臣：“九以成地，五以将之何也？”小臣答曰：“唯皮（彼）九神，是胃地真。五以将之， 【释文】问于小臣：“九可以改变大地，并需有五来扶持是什么意思呢？” 小臣回答：“这里所说的九神，是指构成大地的九种根本性东西。其中五种组成和支撑性物质， 【竹简19】 【原文】水、火、金、木、土，以成五曲（方隅），以穗五谷。”汤或问于小臣：“九以成天，以行之何也？”小 【释文】就是水火金木土。他们不但还包括了五种方位，而且也由此确定了五谷的成分。” 商汤又问小臣：“九可以转化天命，要如何去行使呢？” 【竹简20】 【原文】臣答曰：“唯皮九神，是胃九宏。六以行之，昼夜春夏秋冬，各时不解（懈），此胃事首，亦 【释文】小臣回答：“这里所说的九神，是指天道九宏，即天体有多种层次的必然转化。这种转化在世间，则表现为六种现象，即昼、夜、春、夏、秋、冬。这种时间节点的转化，是普天下都必须要去迎合顺应的首要事项，也就是… 【竹简21】 【原文】隹天道。”汤曰：“天尹，隹古先。先帝之良言，则可以改之！” 【释文】…天道。” 商汤感慨地说：“伊尹真是古往今来的天人啊！古代帝王流传下来的金玉良言，他都可以解释的清清楚楚了。” 【参考资料】 *《清华大学藏战国竹简（伍）》中西书局；5（上下2册合1）.pdf。 |
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