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金仁山履祥 金履祥(1232一1302)，字吉父，号次农，兰溪市黄店镇桐山后金村人。其先祖在北宋时从衢州桐山峡口迁至兰溪三峰桐湖，六世后，族中有一支迁移至附近的桐山，取村名叫桐山后金。这个桐山后金村，有些传奇色彩。让我们在叙述金履祥事迹之前，先讲一讲两个小故事。 南宋绍兴初年，刚从三峰桐湖迁来桐山后金不久的金景文（是金履祥的从曾祖父），他好读书学问不一般，但力学而不求闻达。他与妻子包氏竭尽诚意地奉事父母，父亲曾经身上长了一个毒疮，夫妇俩一方面为父亲求医问药，一方面天天斋戒向苍天祈祷，愿以自身来代替父亲长疮，过了不久父亲身上的毒疮竟痊愈了。母亲死后，夫妇俩在墓旁搭了一座草庐，守护着母亲。在一个夜晚，上空出现天光照耀，五彩灿烂，人们都认为是夫妇俩的孝行感动了苍天。后来此事传到了金华郡守耳里，郡守就报告给朝廷。皇上下旨，改其所在望云乡为纯孝乡，并赠匾“纯孝格天”，以此作为表彰。 金履祥的父亲名梦先，博学多闻，志向高远，曾多次参加科举考试，每次都试场不利，名落孙山，可是其家学已经非常充茂了。金梦先的夫人童氏，生了四个儿子，金履祥是老三。童氏怀孕将要临产时，金梦先刚好有事在兰溪县城留宿。夜晚睡着时做了一个梦，梦见家塾堂壁上那幅老虎图，画虎的纹斑渐渐鲜艳明晰，虎身蠕动尾巴翘起，忽然一只真虎跳跃而出，在堂屋中飞腾吼叫。一觉惊醒后，他自言自语地说：“维熊维罴，男子之祥，吾殆得男也耶？”金梦先第二天匆忙回家，儿子已出生，就取名祥。长大读书后，因去县学参加课试，改名为开祥。后来拜访师友时，师友们都认为开祥不是学者名，回家后禀告给父母，就定名为履祥。 年幼的金履样好学敏睿，父亲或兄长教他念书，教上一遍就能背诵，才智不像是个孩子，反如成年人，左右邻居，亲朋好友都以为奇异而爱护他。淳佑七年(1247)，十六岁的金履祥，走出大山到县城学校（邑庠）读书，每次堂试都名列前茅，遂补郡博士弟子员。二年后(18岁那年)，考中待补太学生，所写的文章在郡县中已经很有名气了。可是他反而后悔起自己的所作所为，意识到自己所学的有些不对劲，为自已志向未定而懊丧。他就改变了学习方向，抛弃举子业，不走科举之路。先拿《尚书》来熟读说解，解读到后卷时，才觉得先前人们对它的意义的解释太粗浅了。十九岁那年开始注意周敦颐、二程的学术，并产生了浓厚的兴趣。听说金华北山何基先生得到了理学大家朱熹的真传，想前去拜访可惜没有人引荐。二十二岁时由好友王元章推荐拜王柏为师，初次见面金履祥就向先生请教为学之要。王柏告诉他：“立志。昔先儒胡文定有云：'居敬以持其志，立志以定其本。’志立乎事物之表，敬行乎事物之内。”又请教读什么书，王柏说：“自四书始。”后来王柏又把他引荐给何基，金履祥即行了拜师礼，表达了对先生的仰慕之意，叙述了自己过去所走的弯路，希望先生能对自己有所教诲。何基说：“会之（王柏字）屡言：贤者之贤，便自今日截断为人。”并把自己定的为学的要义给金履祥看。从此以后他跟从两位大师学习，何基教他：“省察克治”；王柏教他“涵养充拓”。两位先生所教言简意赅，金履祥佩服至致，终身践行不忘。于是讲贯益密，造诣益精，知道学问不是身外之物。 金履祥早年就有治理天下的大志，读书刻苦努力，涉猎非常广博，凡是天文、地形、礼乐、刑法、田乘、兵谋、阴阳、律历等书无不研究到极致，并且侧重于实用。如在地理方面，他对各地山川、风土、物产都很熟悉。咸淳七年(1271)，四十岁的金履祥以一介布衣的身份，出游国都杭州公卿贵人之间，人们争相邀请，都非常器重他。他乘机向朝廷进献了一个牵制捣虚之策，原因是当时元兵攻打襄樊，襄樊十分危急，朝臣们坐视而不敢救。金履祥进策：派一支精兵，由海路出发直捣河北元后方，那么襄樊之危将不战而解。并且详细叙述了海运所经过的航道海港，沿途郡县的补给，以至大洋小岛，航途的难易远近，历历可考。但是这样好的计策，朝廷没有采用，金履祥只好告辞回家。到了南宋王朝垂危的时候，大概是想起金履祥进策中的话语有道理，没落王朝下了一道诏令，封金履祥任迪功郎，史馆编校，想起用他，但是已经来不及用了。 金履祥对父母、伯父母（他过继给伯父为嗣），竭尽“八行”之首，以孝闻乡里。他对何、王两位恩师同样行孝道。金履祥出身贫寒，家里比较穷，中年时投师何、王门下，二位先生对他很看重，平时家里有困难，父亲及伯父母丧葬时得到过二位先生的极力帮助。古人又有“一日为师，终生为父”之说。所以当何基逝世时，金履祥说何先生是当今巨人，丧礼举世瞩目，葬礼应当办得隆重一些，不能太寒碜。于是他参考了礼制，创造出一套为师治丧的礼仪。他对众人说：“为师服者，吊服加麻，心丧三年，古之制也。”就领北山众门人，以义制服，学生为老师举行了一个肃穆隆重的葬礼。六年以后王柏逝世，金履祥主动来帮助先生的家属治丧，率领其门人，用同样的礼仪为王柏下葬。自那时起，家乡的人们开始明白老师学生之间的义气，出于人之常伦，也是不可缺少的。 德祐元年(1275)，金履祥被朝廷征召任迪功郎，史馆编校。当时南宋王朝已处于风雨飘摇之中，灭亡是指日可待，回天已经无力，身怀天下之志的金履祥头脑非常清楚，他是力辞不就的。回到兰溪老家不久，严州府太守派人送来聘金和书信，聘他担任严州钓台书院主讲。信中是这样说的：“此邦之士，知尚儒学久矣。而义理之作兴，不能贷夫利欲之汩没。台之有书院，正所谓名节而张雅道。况其地靓深幽夐，士习于此，果能专一其向，而以读书修业为事，其于观感兴起之诚，有不能已。先生尚能嘉念后进，播然而来，扶世善俗，功岂少哉！”言辞真切，让金先生十分感动就慨然前往钓台书院任教。钓台书院位于富春江严子陵隐居的地方，旧有书院屋字犹在，但已荒废多年，好久听不到读书声了。金履祥一到书院就广招门徒，第一堂课先从严子陵先生怀仁辅义说起，摅发孔孟仁义学说的深奥理义，讲得真切动人，让在座的所有学生开始了解义理之学。 在钓台书院讲学不到一年，第二年（也就是1276年），元兵就攻人临安，战火很快遍及严州，盗匪四起，金履祥不得已，带领妻儿离开钓台到金华山中避难。在此期间曾受邀去金华丽泽书院讲学。 南宋祥兴二年(1279)，也是元至元十六年，南宋王朝彻底灭亡。金履祥这一年四十八岁，作为前朝遗民，他当然无意于仕途了。宋亡后，他深怀亡国之痛而感念旧知，作了《广箕子操》，抒发胸志。他是这样写的： 炎方之将，大地之洋；波汤汤兮，翠华重省方；独立回天天无光。此志未就，死矣死矣死南荒！不作田横，横来者王。不学幼安，归死其乡。欲作孔明，无地空翱翔。惟余箕子，仁贤之意留苍茫。穹壤无穷此恨长，千事万事，闻者徒悲伤！ 金履祥有报国之志，渴望独立回天，但是现实让他无用武之地，自己成了亡国奴，心中不胜悲伤。从此以后隐居乡间，授徒讲学，著书立说。在至元十八年(1281)，金履祥回到兰溪老家过五十岁生日，随后受聘于齐芳书院（地址在今黄店柱竿山）和童乐精舍。大约于至元二十二年(1285)，金履祥在县城小天福山创建了仁山书院，广招门徒讲学，邻县金华、龙游、浦江等四方学子慕名而来。浦江的柳贯（现属兰溪）由父亲的朋友引荐，也前来仁山书院拜师学习。当时柳贯年少，在金仁山门下受业时间不长，因家庭屡次遭难而辍学，但受益匪浅，已得先生学问之大概。金履祥中年时在老家仁山之下建造了一座房子，他的老师何基亲手写了一块扁额：“仁山书堂”四个字，所以后来学者都称他为仁山先生。晚年的金履祥回到老家就隐居在仁山之下，以著书为主，少收门徒。金华学者许谦穿着草鞋步行到兰溪纯孝乡仁山之下，拜金履祥为师，从学二、三年尽得真传，成了“金华四子”之一。许谦是金履祥最得意的关门弟子，对他寄予厚望。许谦也没有辜负先生的期望，继承了先生的遗志，成了有元以来的伟大理学家。元大德七年(1303)，金履祥自知时日不多，临终前对儿子金颖说：我的书稿前编，是我用心三十多年写成，一生精力大多化在这个方面，我的学术心得都能体现于此！我自认为此书须开启后学，不可以不传，但也不可泛传。我快要死了，请让许谦来依次辑录编成定本，此人将来或许能为我传下此书。此时许谦正从金华徒步冒雪来探望先生，于是先生将书稿托付给许谦，而后溘然而逝，终年七十二岁。三年后，元大德十年(1306)九月，下葬于仁山后垅，今墓犹在。 许谦遵禀先生遗志，将先生遗稿加以整理校核，把《尚书表注》、《大学疏义》、《指义》、《论孟集注考证》、《通鉴前编》等编合成若干卷，这些书存入书院作为教材，传授给学者。另外把杂诗文《昨非存稿》、《仁山新稿》、《仁山乱稿》、《仁山噫稿》等，编成若干卷，藏在家中。今天金履祥的著述大多得以流传，其功在白云先生许谦。 |
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