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我们小院里有几棵树，四五层楼高了。每到炎夏，便有不请自到的歌者来临，你唱我应，“吱吱吁吁”之声不绝于耳。不管你欢迎不欢迎，它们唱是要唱的。真像是激情满怀，不吐不快，非唱不可。倒也给冷清的小院，增添了一些欢欣的气氛。 说来，有些人对蝉似乎没有好的印象。一提到它，就好与“噪”、“闹”这些个字眼联系在一起，对它的歌表示讨厌。另外，它又有一个不太体面的学名“知了”。许多的寓言和童话，都把蝉作为不学无术头脑简单而又爱自吹自擂自负自满的角色来予以丑化。加上它本来的长相也的确不怎么样，岂只无蝶的彩翼，无蜂的金衣，而且像个巨大的苍蝇。形象一点说，犹如戴着一副大眼镜，穿着黑衣杉，僵化、拘谨、老气横秋的夫子，端端的是极不逗人喜欢的。 我呢？却不然，对蝉有着深深的好感。这大概是我自幼生长在乡下，蝉声曾陪伴过我清苦寂寞的童年，给了我种种情趣和幻想吧。至今，忘不了我家门口水塘边的那棵乌桕树，那个在炎夏曾荫庇过我的午梦的大树。一想到它，便自然地想到了在夏天歇满树枝树桠的蝉。家乡的人称蝉为“秋铃”，这个名儿既美又悦耳。（我猜测是“秋蛉”吧）我就常常于树阴之下，在“秋铃”的歌唱声中，生出种种疑问和幻想：它没有喉咙怎么唱得这么响呢？它整天唱不吃不喝吗？我们人老实为能吃饱肚子发愁，唱也唱不起来啊。夏天过完了它又到哪里去了呢？我要是像它那样不愁吃不愁喝，整天歌唱，来无影去无踪该多么好。想着，想着，就在它那“滋──润”、“滋──润”的催眠曲中，安然入梦了。 是啊，在那极其炎热万籁具寂的乡村的中午，悠悠的蝉鸣声，高高低低，远远近近，如歌如诉，不断不惹人生躁，反而会给人增加凉爽清幽之感哩。这可能就是古诗人王籍在《入若邪溪》一诗中所写的“蝉噪林逾静”吧。林静使人心静，“心静自然凉”啰。
提到古人写诗，大凡咏蝉的，并非把它当作庸俗之徒，而是奉为高洁之辈。诗人们认为，蝉吸风饮露鸣于高枝，非同凡响。它们心地清白，气节高尚。而这种清高之辈，又总难以入俗，更不愿与权贵们同流合污，因此常常受到种种迫害与打击。“饮露身何洁，吟风韵更长，斜阳千万树，无处避螳螂。”戴叙伦这首《画蝉》诗，不就充分发出了那种深沉的感叹么！贾岛所作的《病蝉》则云：“折翼犹能薄，酸吟尚极清，露华凝在腹，尘点误侵睛，黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。”与前诗相比，可说是异曲同工，都是诗人们自身命运的写照。而李商隐的“本以高难保，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心。”都从不同角度，借咏蝉来抒发心中的积郁和不平，表现自己的清白和高洁，喻比身世，鞭挞社会丑恶。读着这些或清丽或凄婉，或尖厉或愤激的诗句，更增添了我对蝉的好感。说实在的，何只是好感，还有些崇敬之情了。
李商隐咏蝉诗 更使我难忘的，是我在读中学时，一位教生物的老师曾经对蝉的生活作过一番科学的讲述。说蝉产卵于干枯的树皮裂缝之中，尽管产的很多很多，但剩下的并不多。
因为在它产卵的同时，有一种小昆虫就守侯在它的身边，不断贪婪地吞食其卵。被吃剩的卵生成幼虫以后，还要经受风吹雨打，任其流失丧生。只有少数的幸存者，历尽艰险，展转寻觅，找到一块安全的泥地，于入冬之前钻入地下。
从此，就在地下无声无息地生活，长达八年之久，幼虫才爬出地面。谁知又有多少幼虫被强者吃掉！在它们蜕化成蝉之后，真正能响响亮亮鸣于高枝的时间，却仅仅只有二十八天。老师的这段叙述，给我的印象太深太深了。
啊！无声无息难见天日被埋没的八年，与瞬息即过不到一月的纵情歌唱，是多么漫长的艰难岁月之煎熬和多么短暂的肺腑之吟咏啊！在我经历了人世的风风雨雨之后，在我耳闻目睹了许许多多优秀的人物，长期于艰难甚至险恶的环境里埋头奋斗，早生华发，直至今天才得以施展抱负与才能之后，我又怎能不由衷地为蝉的歌唱而感动呢！
它的的确确该放声歌唱了。唱它于黑暗之中对光明的憧憬，唱它在深陷泥潭的岁月对碧霄晴空的向往，唱它对今天清风洁露的赞美，唱它对现时能自由地高吟肺腑的畅快。是啊，怎能不尽情地歌唱呢？这个梦寐以求的时刻来之不易啊！且光阴荏苒时间不多啊！不抓紧这美景良辰痛痛快快地吟哦一番还待何时。
啊！我相信每个饱经风霜历尽艰险的人，在了解了蝉的生活之后，听到它嘹亮的歌唱，一定会与我有着同样感慨的。不过，我们毕竟不同于古人，我不认为蝉和蝉声就有什么特别的清高。假如蝉是人，它一定会想到，即使今日确实是吸风饮露鸣于高枝，本也是在泥土里生活过的，奋斗过的。如果忘掉了这一点，一味矜夸孤傲，藐视眼底的泥土，自命高洁，那就是忘其根本了。因此，我曾经十分郑重地在自己的手记里写道： 蝉啊，不长时蛰伏于泥土里，又怎能脱胎而出，饮露鸣风于高枝之上呢！ “吱──吁，吱──吁”，今日蝉声激越，动人心弦。我于酷暑之时，在蝉歌的包围中写下了这篇短文。
以上图片选自互联网
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