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重拾文明论惜纸 文/应可军  旧时，民间有规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的路入见了，都会弯下腰去，恭敬敬捡起来，塞进路边墙上的惜字洞里，上刻二个字：“惜字。”石炉里还有余烬，把字纸放上去，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。这样的惜字路至今在东大街柏屏车门幸存一个，原来城内有一些古建筑，也存有惜字炉一类敬惜字纸的设置。比如从老城区的后街到大夫第巷一带，比如王家祠堂、赵家三台墙上，就嵌有褐红色的小方石条，石条上凿有碗口大小的惜字洞。这洞就是过去藏字纸或焚烧字纸的洞。听人说，跃龙山顶文峰塔的塔基，过去常有人把收集起来的字纸拿来焚烧。也有人说文峰塔有惜字重文的含义。见文峰塔边一小碑有文：“(文峰塔)有激励重文风之意。”岁月沧桑，随着旧城改造的推进，惜字炉之类大都已被拆毁，有些地方即便偶尔幸存，也因现代人对其陌生，失去了本来用途。 旧时大人总会教育孩子，要珍惜字纸。绝不许代替手纸，否则来生必是瞎子。他们的理由简单而神圣，认为文字是有灵性的，对字纸有大不敬是罪过，几乎与不敬神佛、不孝敬父母同罪，认为敬惜带字的纸，必有福报。所以民间就有了“敬惜字纸”的规矩和习俗。不要说读书人对字纸不敢亵渎，就连农夫也对字纸充满敬畏与尊重，可以说，“敬惜字纸”是古代先民自发自觉的普遍行为。民国的学校里，每个教室都设有一只竹制的字纸篓。每天下午课完，值日生除了洒水、扫地，还要把字纸篓内的字纸倒到规定的地方焚烧掉，并把纸灰用泥土覆盖好。字纸，是指有字迹的废纸。老师教我们凡是写过字的废纸，都要放到专设的字纸篓内，学生要惜字。与今天教育截然相反。 敬惜字纸，也就是敬惜带字的纸，在中国具有悠久的传统。《燕京旧俗志》记载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。”于是，就出现了劝人敬惜字纸的善书，也就是所谓“惜字功律”。“敬惜字纸”是中国古代文化传统中的一种良好美德，是中国文化传统理念之一，代表着古人敬重文化的思想。字纸，代表的是文化。敬惜字纸，也就是要求敬重和爱护文化。汉字是中华文化的根基和重要组成部分，是承载中华民族精神与情感的重要载体。所以，敬惜字纸的思想内涵，不仅在历史上发挥过积极作用，在当今，仍然有重要的现实意义。“敬惜字纸”的敬重文化的思想内涵，有助于我们珍惜和弘扬中华文化，增强民族的凝聚力。 忽然想到，喜欢读书的犹太人也有个与“敬惜字纸”习俗相似的传统，在教堂里专门设一个存放废弃书籍的地方，废旧书刊、凌乱手稿从不乱扔，这个地方被称做“书冢”。据说，在犹太人家庭里，母亲会把蜂蜜滴在书上，让孩子去舔书上的蜂蜜，这样做是为了让孩子感觉书是甜的，希望孩子从小爱上书籍爱上阅读。 随着社会的发展，尤其是当今造纸业和印刷术如此发达，各种字纸来得方便，去得也很随意。如今，还有多少人在重文敬字呢？ 无论是我国古代先人的“敬惜字纸”还是犹太人的“书冢”，我认为都是一种应该传承的美德。崇拜文字、敬重文化的思想，是值得我们思考的文化传统。对书籍对文字的崇拜，不只是中国知识分子薪火相传的宝贵精神财富，更是所有公民应该传承的文化精神。 
作者简介 应可军 应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员、宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长、宁海县徐霞客研究会理事等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”首批“浙江省民间文艺优秀人才”“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。
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