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六爻精断歌六爻精断歌： 财世关系看财情；官世关系看贵贱；父世关系看学识，子世关系看子女； 用世关系看吉凶；独衰毕竟藏祸端；流年太岁主年运，各爻旺衰随岁转， 太岁冲克真大祸，太岁生合妙连连；六兽之中有性格，内藏五行与图像， 追随各爻旺与衰，专干旺增与衰减；衰入墓中旺入库，库中相会须细看， 库中相会必是合，破库之时各分散，衰库岂能曰墓库，须待旺时才聚敛； 半合三合必是合，生旺冲起力更添；最喜通关解冲克，妙哉连生何事难？ 要知何时起祸喜，衰受制兮旺被绊；有时想知数几何，五行卦数相加看， 祸在何处加何卦，旬空月破要再加；爻位指人又指地，卦象爻象是偈画； 爻变大多是目的，被冲更要看变卦，变卦岂能无制化？浅薄死脑才说静， 要知前事与后事，爻爻须看爻爻兴，衰爻也会有旺时，旺爻岂能无变故？ 占事长短各有别，短事当然随衰空；六爻只是理中理，违反易理终不通， 事世人情长流转，食古不化是顽凶，男女不平是古事，不可妄自曰贤淑， 有物五行难表述，子化父兮曰化工；易理精深难尽述，弄斧笑看是古风. 第五十六 占怀孕为男为女法 正日时，视时下之辰，与今日比者，男。假令甲日时，加午，甲午为比，比者，生男。假令今日甲时，加未，未为时下之辰，无甲，未为不比，生女无疑也。 又一法：以天罡占之，天罡加阳，为男，加阴，为女。旧说云：传送加夫本命，妇人游年上，得阳神，为男，得阴神，为女。 第五十七 占诸贵人欲救罪人得否法 正日时，以直神言之，得其子，有救。 假令木神直用，传得水神将，而火在其上，他效此。传得其胜，其子为将，但许人耳，而心欲相赚也。 假令水神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。 假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下贼上，为用传得其子，，为救。 假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下，为用，子水怀忧，大吉传送得功曹，得忧者之子，为有救；取用神终不见忧者之子，不解也。他效此。 第五十八 占居处去留所宜法 视日辰上神将，无王相休气，上下相克，宜去；日辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生者，宜留，以阴阳神将言其形状。 假令白虎在阳，以去者，死丧；不在阳，可留。他效此。 第五十九 占诸闻王甲有罪吉凶法 视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者，是也，不比者，不是也。 假令闻某为盗，今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中，即是也。胜先有甲午，为比，太乙为玄武，无甲，巳为不比也（说云：或闻所议，死若白言所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死；今日子，子与丑合，为白虎是也，非此者，皆虚。闻子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也，非此者，不是；若闻凶事，传视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者，不吉，是实也。然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇）。 第六十 占人所造为事成否法 视其事类在日辰阴阳中，与日辰上神相生者，即吉；若日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相克者，不成。 假令欲治宅，而大吉胜先在阴阳中，与日辰上神相生，则吉，成；非此者，为不成。 第六十一 占人有忧事得解否法 以问事时占之，正日辰视日辰上，及人年上，得吉神将，有王相气，直用神，传得其子，为忧；解用神，为王相气所，传得其子，其子无气，虽解，尤难；无气，不能制；有气，用神为囚死所贼，传得其子，其子囚死，俱有气，可为解；其子王相，为忧两解。 假令十月丁亥时，加未，占忧疑，胜先临亥，下贼上，为王相所克，传得大吉，为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。 假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下，为囚死所贼，为用火怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期。也以用神所临地辰，所生，为吉期；所畏，为凶期。 假令胜先临水，为用，以戌巳为吉期，壬癸为凶期；胜先临金，为用，以壬癸为吉期；丙丁为凶期。他效此。 第六十二 占捕前事得否法 行时，欲今日日辰上神，与人年上神贼，所求物神，即日得；若物类神贼日辰上神，又害人年上神，为凶，凶即不得也。所谓物类者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太冲；野兽豕，以登明；鸟，从魁；马，以胜先。 第六十三 占人始欲带制新衣吉凶法 正日时，欲令日辰上，得吉神将，有王相气，又令青龙太常在日辰阴阳中，阴阳中所居神，与今日日辰相生者，吉，非此者，凶。纵青龙太常不在日辰阴阳中，宜视青龙太常所居神，与今日日辰相生者，亦吉也。 第六十四 占弟子始事师得成达否法 以今日之辰占之，日为弟子，身辰为所学者，时下辰为师。欲令其子，加母时，必见受道成于师，又顺天道。又欲令日辰上，得吉将神，有王相者休气，上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者，吉；无令辰上神，上下相贼，其发用神，又终于神上之墓，而无气者，忧学不达也。 假令正月丁卯日，日出时，登明加卯，丁为弟子，卯为所学者，时下辰为师。丁日加卯者，子从其母也。卯上神上下相生，用终功曹，将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。 第六十五 占内寄者吉凶法 内寄者无令，五行加其所忧，及今日之辰阳神，所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。 假令九月甲寅日，时加酉内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰阳神功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也，他效此（又式经曰：凡有室宅，欲内他人者，慎。无令时下辰之阳神，临日辰，皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神，害今日之辰也，谓申上之神，传送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上，被克也。时下者，诸日所加十二辰也，辰之阳神者，今日时下支上神也，谓不欲此支上神，令加其所临日辰，伤今日辰也。又各从豹尾来，不可，诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太乙临亥，太乙巳之阳神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也，他准此，其合主一贼入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。神枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客，日辰上见天魁白虎者，主人欲谋杀客，日辰上见登明天空者，主人欲谋拐客，并宜急去。若日辰上见吉将王相相生者，并吉，无他故也）。 第六十六 占怪祟恶梦法 正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者，吉；非此者，凶。魁罡腾蛇白虎临日辰人年者，凶（其神将王相，忧王事，死丧囚气，主亡遗病伏废忧六畜也）其用神在阳，为忧外事；在阴，忧内事，各以其家人年上神言之。 假令年俱立恶将，以天罡所临别加阳，忧男；加阴，忧女；加孟，为长；加仲。伤家母；加季，忧小口（式经云：神在外，比邻受秧；在门，家人受秧；在内，身受秧。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜鸣；见申，兵刀，不葬鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，鸟兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥子，猪风怪也）。 第六十七 占知死人魂魄出否法 正日时，时下辰为死，加辰上神，胜日上神，及时下神者，为复杀（式经云：以家长行年加子，若太岁人年命，日辰上见魁罡小吉腾蛇白虎有鬼），天罡加阳，男坐之；家阴，女坐之；加孟，为家长；加仲，伤家母；加季，忧小口。天地伏吟杀，不出；天地反吟，虽出复还；魁罡临日辰，为复重杀，非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄，为罡也。欲知凶鬼，在家处所法，视天上鬼星临，即是鬼所居处也（式曰：魁罡临甲，鬼在户；临丙，在堂；临丁，在宅；临戊，在庭及房；临己，在碓硙；临庚，在鸡栖；临壬，在猪圈；临癸，在厕）。 又一法，欲知死人家有余秧已否，正月以将加死时，魁罡加日辰，重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男； 为阴，取女。 又一法，欲知雄雌，所起雌随午，雄随罡。 第六十八 占丧事法 必先定五行，若胜先时下辰，与今日日不比，及推式慎，无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎，不如法者，祸起之始。 假令十月乙酉日，申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太乙为白虎，太乙火冬死，为无气，此时葬，大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道死，不止无后嗣，绝烟火也。 假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道丧，其下亦吉也，为葬埋者。择时，常令魁罡腾蛇白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日，常以魁罡加加月建，功曹传送下日，定开之日，可葬；胜先神后下满成等日，可娶妇。 第六十九 占始举百事有风雨否法 常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣；传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶，得阴神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之，其用神传终于有水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日，雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨传终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨）。欲知今月雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者，雨；在后二后四者，风雨，旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙，风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云：传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 又法，欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲，下小雨。 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦尔。 又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临，亦雨也。 第七十 占欲入山去物法 正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者，吉，为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂，为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗，日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚，太乙为太常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂，日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。 第七十一 占欲入深水渡河法 正日时，视日辰上地吉神将，有王相气及休气，上下相生者，即吉，反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临子，传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云：支伤干，吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。 第七十二 占驰使往来信实否法 以使来时占之，时胜日上神，如其所言日胜时上神，所言不实也；辰上神亦如所言时，与日辰相生，欲来知合也，又云：辰上神与日上神相生者，亦欲如其言也。太阴天罡临日辰，及将军年上，其言不信；传送为朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌来，为奸诈，不自奸，说左右边，即奸诈人也。又占，欲逃亡战斗当避，太乙向之，败也，太乙正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否：若太乙神后加今日干，天罡小吉前，若刑杀凶神俱加，今日干为贼；今日至支干上不见此神，为不来也。望见道上人，疑是贼否，支伤迳，可前；干伤迳，不可前。又道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹传送登明，见吏；若神后太乙，奸人盗贼；魁罡主丧；若病人，从魁胜先；太冲小吉，白衣人；神后临卯，为冤家也。 次客：一用起神后，二从魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七胜先，八太冲，九传送，十太乙，十一天魁，十二小吉。阳取后三，阴 |
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