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宗祠即是祠堂，又称祠庙，家庙，是汉族民众供奉、祭祀先祖、尊贤、议事的场所，是宗族文化的象征。祠堂起源于氏族社会解体之后，是由同一血缘关系繁衍而来的、自成系统的亲属、联合而成的宗族组织集团，而祠堂这个名称，最早出现于汉朝。 近看陈氏宗祠群，右弼星结穴：  宗祠文化，是中国民俗文化重要组成部分，但在上古时代，士大夫是不能建宗庙的，宗庙为天子专有。后来才逐渐放开，到宋代形成了比较完备的体系，“礼记”中记载，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖，其他人是没有这个权利的。直到明朝，朝廷才开始允许普通百姓建“家庙”，所以明、清时代，宗祠的发展，达到了一个高峰。宗祠中的主祭人称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职务。宗祠是提升家族凝聚力、影响力、以及处理家族内部事务的场所，一些大家族的宗祠，往往是当地规模最宏伟的建筑群体，建造高大气派，而且是民俗传统文化精华的集中展示场所，与古民居、古桥古树、古庙、古塔等交相辉映，形成每个地方的独特的人文景观，正所谓一乡水土养一乡人，一乡水土有一乡的民俗。 下面三图，陈氏宗祠内部构造：    一：缅怀祖先，寻求精神寄托； 二：记载家族的辉煌历史，收藏陈列历代族谱、家训家规、家风、先祖先辈遗像遗物等等，通过展示宗族名人、能人的成就，以及他们艰苦奋斗的学习、创业精神，激发后辈的自豪心，荣誉感，以先辈为榜样，继往开来，为家族和社会做出应有的贡献； 三：发起倡议，由族人捐资集资，进行祠堂和祖墓的修缮，或是邦扶族内困难群体，体现血脉一家亲的友爱互助精神； 四：作为本族文化活动、仪式活动的场所，方便聚会，增进共识，联络感情； 五：陈列书画，传播知识，方便族人学习； 六：调解宗族内部矛盾，化解纠纷。 七：方便异国他乡的族人寻根问祖，接待来访。 陈氏宗祠家风家训：   本文介绍的广东中山茶东陈氏宗祠群，原本默默无闻，却因电视剧“破冰行动”在此取景拍摄，而一时名声大噪，广为人知。 茶东陈氏，明初就建有“里仁祖家庙”，明代中期始建陈氏宗祠，清1652年被海盗烧毁，至清1668年重建。后来陆续在旁边再建贡三陈公祠、净溪陈公祠、筠溪陈公祠，几座宗祠并排相联，连片三座，成为一个蔚为壮观的陈氏宗祠群。占地面积约3100平方米。 近看陈氏大宗祠群，连片三座，气势宏伟：  看祠堂左侧：  看祠堂右侧：  不过，外行看热闹，内行看门道，笔者并没有象其他人那样，流连于祠堂内部装饰，而是围着后山转了一圈，首先要弄清楚来龙去脉。穴星右侧是一片民居，我从右侧上山，因为搞旅游业，修了一条环山土路，只见虎砂上有几株参天大树：  山后是一片平田，不远处有一条山的枝脚，与穴星平行走向，为本穴之近乐。转到穴星左边，远处有小山峰降脉与穴星相连，连接跌断处被修路挖断了，初步断定是左边来龙，但与此地整体山脉走向不合，而且右边是西江入海口的方向，这个方向来龙的可能性不大，由于时间关系，没有一直向后寻求，下图为龙砂：  来脉处也有几株参天大树： 龙从五桂山来，一路跌宕起伏，到近处时，大跌驳换，冲起一峰，为蒂峰山，蒂峰山大跌过峡，右侧横落三支，结穴之支，踊起数颗小金珠，串珠行龙，到头之际，略开半边“个”字，左无右有，向右边长长伸出，跌断起顶，转头开面，融结穴场。这也验证了笔者最初的判断，龙虽从左边来，但确实是从右边转过来入首向。此穴亦为怪穴之一种，非标准模式结穴。初观此龙，虽然灵动秀气，但到头转摆右抱，疑似他人之仆，自身不能作主。然而仔细一看，抱护它穴只是假意，拋闪结穴才是真情，所以古人一再强调，要识龙意，不然，往往会以假为真，以真为假。因此，陈氏祠堂一排数座，都建在此，不是没有原因的，祠堂后面的小山丘，陈氏称之为“风水林”，下面为全局图： 横龙结穴，无鬼星，以后龙为乐山： 几座祠堂是统一座向，现场测量，贡三陈公祠向157度，地盘为已丙缝针，天盘为壬山丙向，一进天井放水 115.5度，二进天井放水97度 ，其它祠堂未测量。祠堂前面的环境改变非常大，完全不见当年痕迹，右水到左，只能测得大概是坤申来水，走卯乙，龙砂两重逆关。 看全局水路： 在右侧看陈氏宗祠群 陈氏宗祠牌匾，还有一个半字御笔的故事，相传陈氏在建好宗祠之后，曾经请求皇上赐字，皇上一口应承，陈氏当然满心欢喜。却不知拿到手一看就傻眼了，也不知皇上是公务繁忙，还是根本没有上心，把他们的姓氏都弄错了，陈字写成了陆。怎么办呢？不用吧，这可是御笔亲题，光宗耀祖的事，纠结了很久，后来经过反复商议，决定只用陆字的偏旁“耳”，另请人补上旁边的东字，总算完美解决，这半字御笔和半边“个”字，是巧合乎？还是地之使然乎？ 赵强 赵行天涯简介： 民间风水师傅，古法地理传承人，国际易联理事，融会八大门派风水技术，以无数案例为依据，还原发家本质：内外条件、风水福荫、自强不息、乘势借力；还原风水本质：气脉为君，砂水为臣，立向为佐，择吉为使；还原学习本质：学无止境、海纳百川、活法圆融、抓住主线。 |
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