 本月题目：蝉蜕。“丱角严妆祭河伯，徐娘半面坐皋比。”自南北朝起，蝉渐渐成了中国士人重要寄托意象之一，然于蝉蜕着眼生发者甚少，本月拟以楹联，字数不限。  浅谈咏物联的创作 咏物一词，最早应该出自《国语·楚语上》：“若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。” 咏物的“咏”，在《现代汉语词典》里给出的定义是“用诗词等来叙述”。百度对“咏物”的解释是“指以诗歌描写事物”。看来，咏物从一开始就和诗歌紧密联系，完全没有对联什么事。当然，这也因为对联出现得太晚的缘故。  从《诗经》开始，历代的咏物诗浩如烟海，名篇佳作更是不胜枚举。相比之下，正式的咏物联就显得极为可怜。好像只有晚清的钟云舫（1847—1911），创作过一些“咏物联”， 比如类似于“咏米”的： 可有余粮支旱潦； 好将颗粒念王孙。 以及如同“咏纸”的： 半张莫使轻才士； 五色还教重校书。 还有像“咏泥塑”、“咏雨伞”、“咏斗笠”、“咏灯笼”和“咏木炭”的： 神清只可须眉肖； 世面原来傀儡多。 虚心原具冲风力； 瘦骨犹怀向日心。 为爱烟霞，共汝远寻方药； 能耽风雪，与君共钓寒江。 皓月无光，得此偏明明赫赫； 夜行以烛，同君共雨雨风风。 坐涂炭何伤，满面尘灰如此墨； 为饔飱出力，万家烟火待吾红。 以上钟云舫创作的这些，还是介于行业联和题署联之间的作品，算不上真正意义的“咏物联”。不过，这些联大都很自然地凸显出咏物联“托物喻世”的特征。 严格来说，古人纯粹的咏物联还是比较罕见的，当然了，诗钟有合咏、分咏事物的，但更多的还是属于文字游戏的范畴。 比如，张伯驹分咏络腮胡和牡丹： 人面不知何处去； 狂心更拟折来看。 还有民国时有人分咏戒方、新经布： 子弟不材呈白木； 女儿有喜验红巾。 这些毕竟还只是诗钟，算不上咏物联。 作为文学发展催生的产物，咏物联在当代对联发展道路上应运而生。 若松梅有节，若桃李无私，只须净土一方，便可顶天立地； 任雨露矜功，任冰霜肆虐，总是清风万里，何曾仰面低头。 上世纪90年代初，湖南益阳举办1993国际竹文化节海内外大征联活动，这是获得特等奖的赵健之先生的《咏竹联》。这是一副很纯正的咏物联，骨架稳健，有血有肉，亦写竹亦写人，把咏物联“托物寄志”的特点发挥得淋漓尽致。 随着网络的逐步普及，网络对联也随之兴起。由于网络力量和形式的助推，对联的多元化荷尔蒙日益迸发。在咏物诗千百年来的催化下，咏物联继承了“借酒杯浇块垒”的咏叹志趣和技巧，便不由自主地蔓延开来。 早期的咏物联很纯粹，所寄托的情感很纯正。比如怀抱昆仑的《雪》： 始于纷乱； 终作清白。 这副联的创作思路很清晰，上比描写下雪时的状态，飘飘洒洒，无拘无束，下联刻画的是雪落地后的情形，安安静静，洁白无瑕。这是八个字所带给读者的第一视觉体验。但这八个字，还能会让人产生新的联想：人生无论经过多少纷繁的起落和扰攘，但最终都会归于平静，归尘归土，归路归桥，看山是山，看水是水。这不是对这副联过度解读，而是这副联写出了事物的自然发展规律。 无穷江月早年也有一副很好的咏物联《瀑布》： 未沸腾时原腆静； 大跌落后转从容。 和怀抱昆仑的《咏雪》联一样，也是通过上下联的强烈对比，来突显瀑布的个性。不同的是，《咏雪》联是上比动，下比静，而此联都是半联的由动入静，上比从“沸腾”转入“腆静”，下比从“跌落”转入“从容”。这联的创作手法值得借鉴，上比看似平静，却一直处于隐忍的状态，不动声色而又能娓娓道来，就如同瀑布起初的涓涓细流。紧接着笔锋一转，瀑布忽然飞身而下，飞珠溅玉，化为波涛流归大海，又转成一种久违的安静和从容。或许是一种人生体悟：从初生的平凡，到生命的绚烂，再到历尽甘苦的淡然，“一切都是最好的安排”。 早期论坛时代的咏物联，还有一类是咏的非物之物。比如以下几副： 青春（燕七） 涓滴成河，淹缠梦野； 悲凉如水，掠过华裳。 想法（一散人） 各有行藏，嵇康七不堪，杨秉三不惑； 非关吐属，情性若如此，恣横又如何？ 情（白衣孤鸿） 至爱有多深？情缘一念之间，说不出诸般道理； 斜阳谁最美？我想千年以后，依然是那个黄昏。 青春、想法和情，都不是实物，所以写这样的咏物联，可以称之为“无实物表演”。不过，我们还是能从作者笔下感受到“言之有物”。 《青春》一联，作者纯用虚笔。上比以点滴记忆串联出青春的美好岁月，如诗如画如歌，但“梦野”一词却夹杂着几分无奈。下比转而写光阴荏苒的悲凉，尤其结语四字令人心生怅惘。追忆过往，即便略带苦涩，仍不失为一种美好。如今比当年多了成熟和稳定，但毕竟还是回不到过去了。 一散人的《想法》写得很有意思。想法，本来就极为玄幻虚无的东西，不知所起，而又稍纵即逝。但作者却能清晰写出来，可见当年的网络联手的思维和脑洞是多么离奇。上比拉来两个古人，嵇康在《与山巨源绝交书》中说到的“七不堪”，就是他个人表达对社会的态度。另一个是杨秉，他是“四知太守”杨震之子，他不为酒、色、财所迷，所以有“三不惑”之名。不论是嵇康的“七不堪”，还是杨秉的“三不惑”，都是各自的一种内心想法，或者说是处世态度，作者能找来为自己的作品作衬，还很妥帖，真是难得。下比纯以议论着笔，“非关吐属”四字，紧扣题旨，想法可以只藏在心里，当然也可以说出来。所以接下来的两个五言句，作者就说出了自己的“想法”——不单说嵇康和杨秉，同时也是作者的“情性”和“恣横”的表达。 再来看第三联。感情，本也是让人琢磨不透的东西，要想表达出来，总得先要造境和造景。上比便先造境，为了把爱情那种难以言表、不可名状的纠结感刻画出来，作者把自己设置成一个参与者，或是正在进行时的局中人，又或许是过去式的过来人，但感受是真切的——说不出道理的，就没有对错之分，也没有胜负一方。这种境遇的设置和表达，很容易让读者共情。下比开始造景，把爱情的美好记忆渲染开，思念浓得像那一抹斜阳，久久不能化开。而定格在“那个黄昏”的，正是千年前的“人约黄昏后”，所以，“千年以后”的思念，也会依然如此，这就是古人说的“后之视今，亦犹今之视昔”。 这类咏物联，让我们感受到了别样的情怀。但这些，毕竟算不上主流，偶尔为之可以，多作则无益。  来看一组实打实的咏物联，这些都是常见之物，而且古往今来，吟咏的作品不胜枚举。在这种情况下，作者是怎样构思和布局的。 月（不是很帅） 有憾方为美，几亿年造化深知，是以许十二日圆，三百日缺； 无私故得清，一万里山川普照，何曾分贫贱者少，富贵者多。 月亮再普通不过了，而且，古今中外的月亮并没有什么不一样的。古人作品里对于月的意象叠加，无非就是孤独、思念、光明、逸兴等，如果没有办法避开这些坑，即便用的词藻再绮丽，也是于事无补的。不是很帅这副咏月联，构思很新颖。虽然也是“月有阴晴圆缺”的路子，但“十二日圆，三百日缺”这个说法，就很有妙趣。虽然都知道月也在“几亿年造化”的乾坤套里，注定无法逃脱自然规律，但这个“有憾”之“美”还是需要有人来发现，幸运的是，作者发现了。下比再进一层，虽然“有憾”，但月仍旧“无私”，不会因为天地不仁而有存有私心，“一万里山川普照，何曾分贫贱者少，富贵者多”，这似乎是满腔浩然之气，一口冲出，赋予月高贵的品质，全联格调便不落俗套。中国人说“以德报怨”，外国人说“世界以痛吻我，要我报之以歌”，善哉。 马（王不二） 是英雄自有驱驰，不论他踢雪乌骓，追风赤兔； 兹世界枉多骐骥，只少我塞翁胸境，伯乐眼光。 马，也是古人笔下所常见。此联作者所用的四个马典的知名度很高，这个倒不足为奇。但“是英雄自有驱驰”的观点，很有正能量，催人奋进。下比的“只少我塞翁胸境，伯乐眼光”，才是作者真正的用意，也是真正精彩的地方。“英雄”也好，“骐骥”也罢，都需要不断前行，自强不息，同时还祈望这个“世界”多一些“塞翁”和“伯乐”对于“舍”和“得”的正确理解。 石（青姜月） 身世自堪嗟，维其时沧海不平，青天有缺； 生涯何以寄，乃所愿幽栖云水，独抱丘山。 这副咏石头的联，和前面的咏物联稍微不一样。从“身世”“生涯”的拟人手法来看，好像多了一些“石头自述”的味道。上比用了精卫衔石填海和女娲炼石补天典故，紧扣主题。从而又回过头来回答为什么“身世自堪嗟”——去填海，就得溺于水，去补天，就得淬于火，可见石头命运多舛啊，天可怜见。但作者用了“维其时”这个前置条件，凸显了石头应运而生的英雄形象。那么，如果石头不需要去救苦救难了，应该何去何从呢？下比开始回答：功成身退，退隐江湖。生活不止填海和补天，还有“云水”和“丘山”。古人说“石含太古水云气”，石头也有温润的一面，而且陶渊明还说过“性本爱丘山”。从而，使得全联刚柔相济，尤其下结八字，最见雅人风规。 砚台（溯洄从之） 竟日闲磨双鬓雪； 虚窗好补一溪云。 这个联貌似也和石头有关，虽然砚台也有泥砚、铁砚，但一个“云”字，感觉和石砚更搭。不纠结这个，先看联。这联上联最妙应该要算“磨”字了，既写砚中研磨墨条的动作，又可代指文人雅士消磨暇日的志趣，“竟日”二字也作了注脚。下比的“虚窗”仿佛也是双关，一指砚台盖子斜倚在侧，延续上比联意，表明砚台在工作状态中。一指骚人墨客临窗作书作画，行云流水间，自见潇洒风度。下比“补”字堪称联眼，把砚台的高雅气质点染得栩栩如生，而一个“云”字，又恰好带出了“移石动云根”和“买石饶云”的坚净和雅致。咏物联的“遗貌取神”，此联差堪当之。 左公柳（轻雪） 玉门之外，天山之麓，十万株新度春风，云是湖湘遗爱远； 召伯有棠，潘令有花，百千世同传姓氏，唯将艰巨付公多。 左公柳是晚清重臣左宗棠西进收复新疆时，带领湘军一路所植道柳，其用意在于，一是巩固路基，二是防风蔽沙，三是限戎马之足，四是利行人遮凉。人们为了铭记左宗棠筹边功德，便将这些柳树命名为“左公柳”。上比起八字，先把“左公柳”的地理位置坐标点出，又刚好铺开一种苍茫阔空阔的气象，为下文发力造势。“十万株新度春风”，看似反用王之涣“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，其实更像是化用了清人杨昌浚的诗意。杨是左宗棠的老部下，他在光绪五年（1879年）西行时，看到沿途杨柳夹道，即景生情，写了一首七绝《左公柳》：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”使得“度春风”和“湖湘”都有了着落。值得一提的是，“遗爱”用在这里很关键——既承接了上比的情感寄托，又为下比的情感升华开启了气门。既然主题写的是植物，又提到了“遗爱”，那么把“召伯有棠，潘令有花”拉来作衬，自然就水到渠成了。但作者还要再翻开一笔：我“棠”姓“召伯”，他“花”姓“潘令”，为何你这个姓“左公”的“柳”，却变得这么“艰巨”。大家都是植物，你这是干啥呢？作者虽然没有给出答案，但不言自明——只因为前两种都生在治世，而“左公柳”身处乱世。唏嘘的同时，又能把“左公柳”的英勇形象瞬间拔高，真是好手段。  以上这组，是作者可以从古人作品里借鉴的吟咏。但如果遇到新事物，应该们怎么着手下笔呢？我们来看下面这两个联： 摩天轮（深深） 遥念千程旧梓桑，摩九阙璇台，叹未生白羽归无计； 亦怜多少痴儿女，杂一城灯火，望不尽红尘深几何。 这是描写“天津之眼”的，这个东西是古人没见过的，所以，要想从古人文学作品中汲取养料，感觉比较困难。但是，作者比较机智，把“摩天轮是圆的，来回不停转圈”这个现象抻开，把周长转化为路程，以此联想到身处他乡的游子思念故里，“叹未生白羽归无计”这个设置，一下子就击到了读者的共鸣点。接下来再深入一层，写出了这个时代这个社会的本质：多少有志青年背井离乡来到异地，为了实现梦想，打拼数年，难免心生怅惘，尤其是面对这“一城灯火”，霓虹闪烁，有的却已经忘了当初为什么要出发，如果“突然之间都市的霓虹都不再闪烁”，希望还有星星照亮，“让迷失的孩子找到来时的路”。 柠檬（猫有九条命） 渍蜜而润，入茶而爽，何人言必以辛酸？经历终成真至味； 去鱼之腥，解肉之膻，任世事诸般油腻，心怀长葆小清新。 这个联金锐曾有点评，录在这里，我们一起欣赏：似乎没见过诗词或对联里写到柠檬的，毕竟古时候好像也没有，所以这个题目就有很多落笔的空间。柠檬之特性，作者提炼出“润”和“爽”，与其“辛酸”之味形成对比，从而引出结句的人生至味。下联前两分句平平道来，第三、四分句写到“油腻”和“小清新”两个新词语，在联想柠檬的功用，实在让人忍俊不禁。此联没有什么高深的技法或思想，甚至字句也有些稚嫩之处，但的确如各种挖空心思立意布局的“油腻”对联中的一股“小清新”一般，不由得眼前一亮。 咏物联的创作，有自己的解锁方式。或摹之以相，或取之以神，或寄之以情，或托之以志，各有各法，不一而足。作者在面对一个物件的时候，可以根据自己的感觉，寻找切入点，发现闪光点，突出转折点，保持增长点。我们来看一组不同的作者对同样的事物，怎么来安排。 荔枝（周大烟袋） 美味同尝，似重温文赋杜诗、白图蔡谱； 奇香可挹，终不羡交梨火枣、雪藕冰桃。 荔枝（太李白） 缯绡醴酪，譬自昔人，莞然黛叶相扶，以君谟二百颗，子瞻三百颗； 烽火霓裳，殃同此物，太息红颜俱殁，在宫湦十一年，天宝十五年。 荔枝（燕子王） 啖若民膏，吮若民脂，望妃子红尘，唐室中衰，斯有说矣； 一日色变，两日味变，数国朝痛史，人心易坏，其如是乎？ 也许和作者的个性以及写联风格有关，所以，这三副联的侧重点都不尽相同。周大为人正直，作联雅正敦厚，所以他的荔枝颜值高，有内涵。上比从味道入手，拉来四个古人，摆开一场荔枝文学盛宴：张文献公的《荔枝赋》、杜少陵的《荔枝诗》、白乐天的《荔枝图序》 和蔡忠惠公的《荔枝谱》，荔枝有这样的内涵，令人齿颊生香。下比用梨、枣、藕、桃四种食品来衬托荔枝，既有芬芳，又很治愈，谁能不爱。 再看第二联。太李白是85后的，富有书生气质，作联每有奇思。上比以蔡君谟（襄）和苏子瞻（轼）这两个荔枝吃货来撑起，巧的是，“二百颗”和“三百颗”都不是胡说的。洪迈在《容斋随笔》记载：“方氏有树结实数千颗，欲重其名，以二百颗送蔡忠惠……”还有就是大家熟悉的苏轼《惠州一绝·食荔枝》：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”上比有俩爷们，下比便拉来俩娘们。初看会觉得以“烽火”和“霓裳”来写荔枝，有些突兀。但细品，就会觉得作者别有深意，“烽火”是荔枝的壳，“霓裳”是荔枝的膜。这是白居易说的：“（荔枝）朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡。瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”所以为什么我在开始时没有介绍上起的“缯绡醴酪”，留到这里说，会更显“烽火霓裳”的张力——既能承上起的“缯绡醴酪”，又能启下结的“宫湦十一年，天宝十五年”，这两个年份，正好是烽火戏诸侯的褒姒和羽衣霓裳曲的杨玉怀“红颜俱殁”之时，这种夹叙夹议手法，让联作更富立体感。 第三联全程高能。鸟王暴躁成性，尝以变态诗联自解。其为楚人，毕业后谋生于帝都，十年后南下，现居深圳。曾作七律：“文章岂必误生涯，人事劳劳莫足夸。一片浮云幻苍狗，十年温水煮青蛙。蓟门烟雨绝情谷，粤海风涛思过崖。回首向来沉痛极，苍苍又见鬓毛花。”诗联作品多以思辨力撑起全篇。他这个荔枝就是典型的“借他人酒杯，浇自家块垒”。上下比的前两句还是正儿八经的酒杯，后两句就把块垒浇得噼里啪啦的。但不得不说，他所端起的酒杯很顺手。一边是骄奢淫逸、挥霍民脂民膏的李杨，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，一边是白居易《荔枝图序》 写的：“其实若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变。四五日外，色香味尽去矣。”所以，我们得承认：当被吃掉的时候，没有一颗荔枝是无辜的。 谈到这里，咏物联的创作技巧，我们基本上了解的差不多，当然成功例子还有很多，时间所限，这里不再赘述，但万变不离其宗，只要记住一点，就差不多够了——咏物联要有寄托，不论是借形起兴，还是见色起意，或是借力打力，又或者托物言志，创作时总得占一头，要不然，就只浮于表面了。咏物联，透过现象看本质，不做产品说明书。   良辰美景聚红榭 |
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