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文/张震 中国与日本从公元一世纪开始有了交流，那时候的日本是围绕九洲的几个小岛国，其中以“奴国”势力最大。那时候的中国是汉朝，汉朝皇帝曾赐“奴国”国王金印，印文为：汉委奴国王，这颗金印证明了奴国臣服于中国皇帝的实证。 到了公元二世纪，倭国国王王帅升曾向后汉王朝贡献过一百六十名奴隶，这件事在《后汉书·东夷列传》上有记载，倭国在日语中同“大和”发音基本相同，代表着日本国的意思。
日 圣德太子 法华义疏（局部） 公元三世纪，准确的说是公元266年，日本有了大和政权，并在此后将近一百年中，大和政权一直都向中国王朝进贡，进贡的目的是希望中国保证他对朝鲜南部的统治权，而中国当时的皇帝也指名大和政权的统治者为“武”，这个字的意思相当于边境最高行政军事长官，掌管日本列岛上的六个小国。 自从中国和日本有了互动之后，中国文字和文化开始进入日本，进入日本的时间在公元270年左右，由在百济（朝鲜半岛）传播汉字和儒教的学者王仁渡海引入日本，他带去的主要书籍有《论语》《千字文》，同时也带去了纸和毛笔。在这之前日本没有文字，按照日本《日本书记》的说法：上古之世，未有文字，贵贱老少，口口相传。王仁在日本不断的传播文字和书写方式，于是，中国汉字便成了日本文字的源头，到了公元五世纪之后，中国文字已成为日本最主要的文字。 在这个时期日本的最主要的书法作品，有圣德太子的《法华义疏》，圣德太子是当时著名的政治家，用明天皇的次子，当过摄政王。《法华义疏》的字体，是中国隶书和行书相结合的字体，以中国写经的方式书写，这部“义疏”是日本现存的最早的书迹，现珍藏于日本皇室。
日 光明皇后临习 乐毅论（局部） 公元六世纪后，日本依然和隋朝、唐朝保持着紧密联系，不断的派使团来中国，学习书法、刻碑、佛经和农耕技术，这个时期日本的纸本书法和碑刻已经有很多，这个时期日本书法的书体和中国一样，也进入到了楷书和行书时期。从时间上讲，在中国进入隋唐之前，日本书法以北碑为主；在入唐之后，以欧阳询的楷书为多，可见日本在学习中国书法上也是亦步亦趋。 公元七世纪日本进入奈良时期，王羲之所书的《乐毅论》摹本进入日本，日本贵族阶层对王羲之的书法无比钦佩，上至皇后下至群臣都认真临习，日本至今仍保存着奈良时期光明皇后临习《乐毅论》，在纯白的麻纸上，画着纵线格子，一点一画，写的认真严谨，字迹中透露着王羲之的笔意。 奈良时期的日本书法，是中国书法在日本发展十分迅速的一个时间段，在书体上有隶书、北碑、唐楷、行书；在书写书形式上有纸本、帛本、木简、木札、古瓦，这时的日本书法已经在社会各阶层普及，实用于记事、档案、书籍、公告，甚至出现了“广告”，用大字写在大木板上：大豆二升二十二文。
日 空海 风信帖（局部） 公元七世纪中叶，日本出现了“假名字”，起因是出现了一部叫《万叶集》的书，书的内容以恋歌、挽歌为主，这部书的作者打着“进行自由书写”的旗号，改革当时已深入社会的汉字，舍去了汉字的原有意义，保留了汉字的部分音训，以此字来代替汉字，想成为日本的国语。假名字的出现还有一个重要原因，就是当时的统治阶级和平民之间矛盾十分严重，统治阶级推行汉字，而平民百姓不愿听从，想另立文字。假名字的出现，正好处于奈良王朝的衰落期，很快王朝就消亡了，假名字也草草收场。 公元八世纪日本进入平安时代，而中国正处于中唐向晚唐的过渡时期，唐朝虽逐渐日落，但往日的辉煌依然影响着日本，此时的日本书法以“仿唐风”为主，出现了日本书法史上最早的大师：最澄和空海。这两位都是僧人，都曾来过中国，最澄住过八个月，空海则时间更长，和他们一起同行的，还有另一位日后在日本最享盛名的书法家桔逸势。 平安时代最喜欢学习“唐风”，当时嵯峨天皇的最高目标，是全面追求中国式的政治和文学艺术，当时日本宫廷的礼仪是唐朝宫廷的礼仪，衣着是唐朝的衣着，宴会上的菜肴是唐朝的菜肴，而在文化上则原封不动的引进《诗经》《论语》，并向着汉魏六朝阔展，嵯峨天皇甚至有魏文帝曹丕一样的文学观：文章为经国大业，不朽盛事。
日 小野道风 书法作品（局部） 平安时代，中国书法在日本最受欢迎的人物是王羲之、欧阳询、颜真卿，另外也有大量唐代诗人、文人的墨迹流入日本，对丰富日本书法，形成各种书风起到了关键性的作用。 日本人学习中国书法，同样以认真临写为主，体悟和追求骨法和墨法，严格按照中国书法的学习方法进行。在平安时代日本著名的书法家有藤原有年、圆珍、纪贯之、小野道风等等，而在这个时期中国则先后出现了许多书法圣迹：李思训碑、多宝塔碑、自叙帖、玄秘塔、韮花帖、淳化阁帖、寒食诗卷、蜀素帖，这些经典书法都流传到日本，对日本书法的发展影响深远。 平安时代后期，日本书法一度陷入“痛苦”时期，一方面他们在继承中国书法，另一方面又想寻找和创立自己的书风，这是一对矛盾体，像这个时期最优秀的书法家小野道风、藤原佐理，他们都是王羲之、欧阳询、颜真卿的崇拜者，他们都是严格遵循中国书法的学习道路而成名的，而这个时候要改变书风非常困难，这就牵扯到文字改革的事情，于是，在奈良时代出现的假名字又浮出水面。
日 一休宗纯 书法作品 日本的假名字或者说日本的国语，到底是怎么产生的？现在己经很难详细说清楚，因为它的整个发展过程，几乎都是在“秘密进行”，可靠的资料一直不全，目前只知道最早的假名字是奈良时代的《万叶集》，而后是平安时代的《高野切古今集》和《关户本古今集》，假名书法的最大特点是线条细，书写速度快，有较强的流动美。 假名书法保留着中国书写的主要工具——毛笔、纸、墨，保留着中国书法的基本理论——停、顿、转、承、起、合，不同的是文字发生了革命性变化，于是假名字书法和中国书法拉开了距离。 从公元十二世纪以后，日本进入镰仓时代，然后又室町、江沪、明治、大正、昭和，直至当今，在这长达近千年的历史中，日本出现了大量书法好手，形成了丰富的书法风格。 在这些好手中有一休宗纯（动画片《聪明的一休》）、有雪舟等扬、有近卫信尹；有隐元、白隐、良宽、仙厓、松尾芭蕉、市河米庵、富冈铁斋，他们这些人大部分和中国保持着紧密的联系，他们依然一边继续接受中国书法名家的影响，一边继续传承假名字书法，他们的书法作品和思想观念，也深深的影响着日本的后学者。
日 藤原行成 书法作品（局部） 日本书法发展到今天，不管发生过什么变化，形成过多少种书风，总体而言就是两大类型，一种是写中国汉字，按照中国书法规律而写作的书法；另一种是中国人看不懂的以假名字写作的书法。
张震作品 *作者简介：张震，独立文人画画家，知名作家，文艺评论家。喜欢独立思考、写作、画画，避热闹，轻粉华，忌悖德，不向往混的好，只想平和平静地与纸笔交朋友，南山种豆，东篱采菊 。 |
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