|
01 米南宫《画史》： “余昔购丁氏蜀人李升山水一帧，细墨而润。上危峰，下桥中，中瀑布泉松，有三十余株。小字题松身曰“蜀人李升”。 以易刘泾古帖。刘刮去字，题曰“李思训””。 濂按，宋画例无题款署名。除徽庙外，李成、范宽、崔白乃及二米，皆如是。至赵松雪、钱舜举、王叔明始行之。（论画之名款）岂北宋末即有之乎？
02 唐代官场通行四六骈体。李商隐自以诗著，然一生亦为千古骈文大家。盖由其学问洽博，善于用事（典），且于对仗、声律协调巧妙，故历来并推为文章大师。 然其仍重诗不重文。虽辑《樊南文集》，以示不弃；而终以为诗乃大道也。 后人评其“援引精切，挥洒纵横，思若有神，徐、庾而下，谁复与之抗衡艺苑哉”？ 然审今白话文时代；予初痴其诗，屡读不辍；今则逾崇仰其四六之精彩绝伦也。 壬寅正日，陈振濂识。
03 康定斯基有《艺术中之精神》，言及色彩、形式与精神运动、精神变革、精神金字塔。少时曾反复读过。近得图文本。又康氏有《点、线、面》一大师随谈录。亦大师实践之记录也。 近则于“书法符号学”构建颇有兴趣。欲以“符号学”原理阐释、解构、分析书法现象，而令其（书法）具世界视角。 拟题为《书法图像学》或《书法符号学》。则康定斯基理论，昔曾作用于现代设计理论如“包豪斯”；今后亦可作用于中国传统书法篆刻理论，成一中、西融合领域，而成就中国书法之国际性、世界性，提升中国文化自信云。
04 “朋党”之兴，始于君子终胜于小人。害乃及于宗庙、生命、庶民，不亡而不息。 宋之有此也，盛于熙（宁）、（元）丰（即宋神宗主王安石变法）；交争于元祐、绍圣；而祸烈于徽宗之世。其始则景祐诸公开之也。 小人之党，竞起争鸣，不自附于君子之华。 士抑绰约文辞，以为制胜之具；言满天下，蔚然可观，相传为不讳之朝。 宋兴以来，敦庞笃厚之风荡然，不足以存矣！故王夫子《宋论》曰：仁宗朝，朋党之风起。 近吾浙倡“宋韵文化”，多以艺美述之。而闲读王夫子《宋论》，乃知更有以史为鉴而论宋者。
05 偶得陈梦家编年事记：《陈梦家先生编年事辑》（子仪撰，中华书局2021），欣喜无任。 盖言青铜器之学，罗振玉王国维至郭沫若之后；陈梦家、容庚为第二代大家。 早期研究多重铭文，至陈梦家兼重器物。且陈氏远赴美西，普查域外西方各大博物馆藏重器，厥功至伟。其贡献为金石学界绝无仅有者。 惜乎其人多才艺，至淹名于青铜器古文字器物研究，身后寂寞，今昌明学术，不得不为重焕旧观也。
06 故宫博物院前身有“古物陈列所”。 一九一二年宣统退位；然仍许居故宫紫禁城。宫内富藏，亦未变易，（仍属退帝小朝廷）。 而以北洋政府，集承德、热河行宫所藏；列于“文华”、“武英”二殿，为博物馆陈设，而被视为文物博物馆之先声云。
各组区隔精美图片多采集自微信朋友圈同道好友之发布，借以作“美育”之滋养，随存随摘，间隔日久，未悉标记友好名氏。如有疑问，请留言指示公号小编，可即时作删减处理。 诚谢各相关友好爱心支持。 |
|
|
来自： 昵称61560146 > 《书法》
