高级存在动应得失变化重读

昨天在重温潘昭佑先生论富贵依据后，一时兴起，就发布了出来。

今天就趁着兴头，趁火打铁，把重读存在动应得失变化的部分，也公布出来。

公布此类文章，是没有计划的，也不按类目，全凭兴致来，心血来潮了，就公布一篇。

好在，多数的内容，已经公布，从学习的材料获取上，自然是多多的。但解读的深度，这类反复学习解读的内容，每一版都各有特色，随着时间推移，总归是后面一版比前面一版在识见上肯定是有所提高的。

讲命局以存在为依据，动应为发生，平衡为得失，生克为变化方式等几个判断方法、依据。

就存在而言，是吉的因素就是吉的因素，凶的因素就是凶的因素（这是由阴阳性质决定的）。命局区分用忌神，只是看29个因素在这个太极中都是什么样性质（先且不谈他的作用方式），目的不是说因素肯定，就在岁运肯定动应。不是见吉就好，见凶就坏，还有得失、发生、变化等因素，见到好人不一定好（也会干坏事），坏人不一定坏（也会干好事），坏人也有好的可能。

从存在上说，因素好的吉，坏的凶（这仅仅是定性），（但好坏因素都是）好与凶共同存在象。仅遇到因素，（这个因素）成吉（或是）不成吉、（是）得（还是）失还是另一回事。如街上遇到美女是好的，但是跟你有什么关系（她只能算是一个好的元素），能不能得到（才是实质）。存在是存在，在这个时点上存在是存在。

吉就是吉，凶就是凶，还要论得失、变化结果。先肯定事象的存在，肯定了存在，存在就是一种平衡、得失，得的程度不一样。街上遇到美女，赏心悦目来说有好感，本身也是一种得失，只是得失的要求不不一样（仅仅从她自身讲，成长为好看）。对应的结果（需求）有对应的得失，有对应的平衡方式。必定（毕竟）是动应，发生因素，必然有作用，这些发生动应因素必然有生克结果（因素本身会变化），存在表明可能的变化方式和可能的得失结果。

得失原则：助用神得用神之吉（用神得助得用神之吉），助忌神得忌神之凶（忌神得助得忌神之凶）；制用神得用神之凶（谁制了用神，谁就是原因），制忌神得忌神之吉（什么制了忌神，靠的是什么手段什么六亲）。以平衡结果论和存在上论，生克方式是不讲生克结果，从结果上讲生克。

从存在方式讲，年是阳气（或是）阴气被月气的肯定否定（形成宜扶宜制的判断后），日主对年气有什么作用，是已经发生的状态，起什么作用（明确表示了对年根本的作用）。

年阴气重日主动阳气（性质是平衡年），生下来是家庭的希望、喜气（是能根本改变年根本颓势的力量）。有的人生下来，家庭不高兴、不满意（因为他不是年月所喜，或成不了所喜）。年月动的不一样，年阳气，动阳气也是一样结果。月令肯定（主体是）阴气（，）动阳气就是吉（的作用），时上肯定的程度是吉凶得失（能产生多大作用，什么时候作用被肯定，什么时候被否定）。

乾：癸　辛　乙　丁

　　未　酉　酉　丑　　阎锡山

癸水阴气落实未中截脚，有阴气贵气不落实象（作为一个贵的元素，没有落实，就是没有存在，没有存在，又怎么取？如果讲要取贵，那这个贵就先要存在），在辛酉（癸水阴气）有肯定（能落实），年上阴气（坐墓）弱象（截脚）有制的组合方式，年上阴气被制的象，当然是希望在月气上有肯定阴气，有肯定则年上为根本，就有得贵象（年根本中有制的癸水，有了存在的肯定，能制的，当然希望有肯定）。

如果年上是癸亥（也是生在酉月）被肯定就搞大了。

如果年上是癸亥，那就是贵落实了，却没有制，那就怕月再肯定。

癸水截脚（如果）被（月令）否定也是完蛋（不肯定这贵气落实，就没有），现在是贵气截脚方式（被制），（贵气落实在月）被月气肯定就是贵气有得，这种方式也是好的。

乾：癸　辛　乙　丁

　　未　酉　酉　丑　

（十干）喜忌上论，乙木日得丙火癸水为吉。癸水在丑不被肯定，乙木需要要丙火。

命局中没有丙火，只有丁火得乙木相生，这种方式是贵气不足象，作用方式不同，乙木有癸水（乙木在癸未太极中，能享受土制水之贵），贵气是顺理成章之象。

癸丁冲战是强烈变化方式，有不同。乙木丁火有吉凶平衡程度不同，不太有力（靠乙木丁火平衡癸水，是一种方式，但这种方式不行）。（乙木丁火平衡辛金可以）

丁火是吉的，又是丁火坐丑土，丁火落实下来丑土晦火，木火弱，木火在落实上（力道不足）有问题。

乙木（日主）对癸未（年根本）是生火而受水的否定方式，丁火（在根本中）被癸水直接相克，要癸水不成凶则是（根本中）土起作用。

乙木丁火己土在未中，在年支存在共同平衡（年干根本）癸水的因素，（年支藏干乙丁己）遇在一起是好的因素。

各个因素起的作用不一样，未中乙木出干到日主，受水不吉，生火有变化方式，是好的因素，是命局中祖上血脉家族存在的富的因素，癸水截脚存在得贵的因素。

癸未年根本中，未中藏乙丁己三个因素，这三个因素，如果要讲哪个因素最好，那肯定是己土，因为己土在根本太极中，是制水的，最有力的。

未中乙丁己三个因素，都是用神，说起来，乙木透出在日主，是根本中受水的乙木，因为天干发生的癸水在酉月是落实的，那癸水就让木受水。乙木在未中，还能得到丁火的暖而增加阳气。这个乙木受水还有克土存水的不好作用。当然，乙木也可以靠土克水而得贵。

如果是发生的丁火，也是受水克的丁火，但同时也是有木生的丁火，有土护的丁火，也是有土晦的丁火。

岁运变化一代代往下传，不同变化，到日主，是家族未土（中元素）的程序发生，乙木富象。现在乙木坐酉，在未中乙木受癸水克土求贵象。

乙木在未中受癸水，克土，是求贵像，很难懂的。

这种无非就是乙木和癸水这贵的因素在一起，和能制水的土在一起，就是有资源，有手段，乙木靠土克水得贵的像。

这种相当于生活在一种既有官位，有可以有办法当官的所在，自己弄官当，不在于生克的名头。

丁火虚象，丁丑克酉金象得贵象。乙木生丁火组合年上动应癸水发生象，祖上说，水动穷，少年穷，月上肯定癸水克木父母肯定穷。

从未中出的丁火坐丑是不落实，为虚像。丁在我宫落实上，能克酉金，在丁丑太极中，也有克辛金像，同时还有肯定土克水作用，当然也有被土晦的作用。

乙木丁火发生的作用，并不在制水，而在制金，木火克金是武贵。

乙木生丁火，是从年未中的因素发生。癸未为早限，这个限上有能在月落实的癸水克火，看起来有体现祖上穷、少年穷的组合。但是，如果细看，癸未癸水有截脚，那就是祖上有贵像，未中木火有生，同样也有富像。

月柱辛酉，也能受到年支未土的影响，土能温金，木火也有影响作用，所以出身不会太差。

百度：阎锡山，字伯川，１８８３年１０月８日生于山西省五台县河边村（今属定襄县）永和堡的一个地主兼商业贷款者家庭里。阎锡山五岁丧母，寄居舅父家，由外祖母抚养成人。九岁入私塾，１６岁随父阎书堂（子明）到五台县城内自家开设的吉庆昌钱铺学商，经手贷款及金融业务。１９００年，阎书堂的钱铺倒闭，阎锡山随父躲债流落太原。为了生计，阎锡山曾在裕盛店(客栈)当过店员。

看起来，出身还是不错的，少年丧母，但家庭经济状况不差。

日主乙木未中受癸水少阴，家庭父母相克否定乙木，生活艰难，酉金克乙木，乙木也平衡酉金，论木阳之富，得贵得不到，带丁火能克金得贵，要岁运落实。

日主乙木固然受根本发生的癸水所浸，但乙木也确实是用神，时干发生的丁火也从未中出，命主出生后，月柱辛酉冲乙木，但也是乙木温的作用平衡辛酉，父辈经济条件不算很差。

关于命主武贵，前段有述，弄乙丁木火克金之故。而丁丑落实肯定土克水，却是文贵的表现。

乾：癸　辛　乙　丁

　　未　酉　酉　丑　

大运癸丑，丑是当令金出干起作用，丑晦火。前提是命中有这个因素。

阎锡山1960年5月去世，是在甲寅运庚子流年。并未行运到癸丑大运。

作为命学探究，潘先生讲，丑是当令金出干起作用，是什么意思？出干，在哪里？搞不清楚。

但我的感觉，这里有个地支本身在地支中有个出入问题。酉是一个完整的四正地支，而丑中藏辛，这个丑中辛，就是酉金进入丑中的身份。

丑中辛是当令的酉所入，体现的作用就是凉土，使土晦火。所以癸丑大运，是丁丑太极中，丑的动应晦火。