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风水格局是分为外环境和内环境，内外环境兼具才能够上一个好的风水宝地，内外缺一具不佳，内环境是指人居住在内室内的环境，此为人能改动，改变，布置的，而外环境则是人不能改动或者不易改动的。 比如对于人居住的地球星球人基本没办法撼动，至少目前移居星球还只是概念的幻想。即便国家的选择能移民的人还是被动而选并非主动改造，对于国家的改造只能是历史动态长河的变化，有一个复杂的国民系统改造。 即便城市的改造也只能诉诸于市政工程，也非个体所能影响，没听说过一个城市的建设完全按照某个谁主观意志来改动，那么再缩小则是小区楼盘的居住环境，楼盘则是开发商决定选择的的，开发商有明智之选亦不乏有愚钝之人。 而其主动被动则是双向辩证的，自己不能选择要么被动顺成之要么主动离弃之。外环境不及格破败黄蛮，纵使内环境满分，也是于事无补，如居住与城中村的某间出租屋，任你怎么改造也是免不了空气闭塞，环境嘈杂，各类污浊之气横行的局面。再如穷乡僻壤之中建一座小洋房也免不了用水，用电，用网，购物，交通出入之麻烦。孤阴不生，孤阳不长，唯有置入生生不息的系统中才能更好的成就自己的人生。
那么好的外环境如何为选择？ 《阳宅十书》说:若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一。 由此观之，古人对宅外环境的选择是非常重视的，排在第一位。古人关于大环境的选择是以赶形整气范风水理论为基碳的。辩形，即觅龙察砂、观水、点穴，上已述。紫察气，也是风水的核心理论，它认为“万物之生.以乘天地之气”《管氏地理指蒙))。 天地之气，即一种“生气”，一种荫人和煦的青旺之气。 《阳宅经纂),'凡地气，从下两人，力深而缓:天气煦有人身.力深而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。” 这种吉旺之气.现代有人解释成宇宙辐射的高能物质，凡是新兴而苗与萧杀相对的就是生气，看风水就是要通过种种手段找到好的气场和强气场点，此即所谓的“风水宝地”。 古人以为，其场的好坏与人的寿夭吉凶有很大关系， 《庄子.知北游》:“人之生，气之聚;聚则生，散则死。” 《阳宅觉》也说:“人之居处，犹游乎二气之间，有所顺逆则寿。”这里,强调了天地之气所形成的气场对人体的影响，实质上是在讲人与自然环境的关系，若环境好，自然会导向健康吉祥。基于上述认识，古人对生存的大环境进行了着意选择。 总的来讲，大环境的选择提倡要避开风、抱住水，以使“气聚”。 避风就是要避开强烈寒冷的西北风、北风和部分东风，因此要有一-个大的环形物体作屏障;抱水，即面水，前方抱水，则植被茂盛、林本秀蔚氧气充沛。 故基本原则是山环水抱,背山面水，负阴向阳。具体选址中,最好具有下列因素。居于高处，背面环山，面朝河流或湖水。 面南而居，房前平坦空旷，夏日南风会带来上乘之气;不宜面朝东北，东北风会带来较多尘埃浊气。周围植被茂盛、林木葱郁。主门前不宣有过多的障碍物以扰乱气流的流动。宅院外部应后高前低或西北高、东南低.宅院以南北深长为佳。建筑物地基要水平。 宅外大路以便利出人而有不致干扰宅居私秘性为原则。不宜近临医院，进出城门、寺庙、法院，以及各大大型工厂、监狱等场所。 避忌环境景观的“破、败、坏断”等不吉之处.也要注意景观的隐喃意义，如“门前忌有两个池塘，因为两个池塘看起来像哭字。两头有池，为白虎开口都是十分忌讳的。 房前屋后忌讳屋脊、房角直冲和不甚美观的环境实体，如与仓库、粪屋对门等。 《阳宅十书》所总结的吉凶宅标准大多属此类，如吉宅为:“前有高阜后有岗，东来流水西道长。” “宅前林木在两旁，前有丘阜后有岗。”凶宅为: “南来大路直冲门，速避直行过路人，急取大石以改镇，免教后人哭声顿。” “东西有道直冲坏，定主风病疾伤灾。” |
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