|
闲读《金瓶梅》 吴营洲 叉竿是从哪儿打到西门庆的 第二回，“自古没巧不成话，姻缘合当凑着：妇人正手里拿着叉竿放帘子，忽被一阵风将叉竿刮倒，妇人手擎不牢，不端不正，却打在那人头巾上。” 那么，潘金莲究竟是在哪儿“正手里拿着叉竿放帘子”？ 是在当街的屋门口？还是在二楼的窗户口？ 我见一些电影剧照，和一些插图，都是潘金莲在二楼的窗户口。
其实，这是不对的！ 潘金莲当时并不是在二楼的窗户口，而是在当街的屋门口。 因为接下来书中有这样一段叙述： 妇人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年纪，生得十分博浪：头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏杆圈儿；长腰身，穿绿罗褶儿；脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿；腿上勒着两扇玄色挑丝护膝儿；手里摇着洒金川扇儿，越显出张生般庞儿，潘安的貌儿，——可意的人儿，风风流流从帘子下丢与奴个眼色儿！这个人被叉竿打在头上，便立住了脚。待要发作时，回过脸来看，却不想是个美貌妖娆的妇人。但见他：黑鬒鬒赛鸦翎的鬓儿，翠弯弯的新月的眉儿，清泠泠杏子眼儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓白面脐肚儿，窄多多尖翘脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿；更有一件紧揪揪、红绉绉、白鲜鲜、黑裀裀，正不知是什么东西！ 从这段文字便可得知，潘金莲当时在当街的屋门口： 其一，当西门庆被打到时，他是“回过脸来看”的，而不是“抬起头来看”，这说明他俩处在同一海拔； 其二，倘若潘金莲是在二楼的窗口，她就不会看到西门庆“脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿”； 其三，同理，西门庆自然也不会看到潘金莲的“窄多多尖翘脚儿”； 其四，西门庆再往下看，便是：“尖翘翘金莲小脚，云头巧缉山牙；老鸦鞋儿白绫高底，步香尘偏衬登踏。”这完全是西门庆唯有低着头才能看到的细节。 如此说来，潘金莲的“叉竿刮倒”，只能是“当街的屋门口”，还不是“二楼的窗户口”！ 据我所知，崇祯本第二回的插图是正确的： 西门庆本是在街上走，潘金莲本是在临街的家门口拿着叉竿放帘子，潘金莲家的旁边便是王婆的茶坊。
“五道将军”及“五道庙” 第二回，西门庆问王婆：“干娘，你且来，我问你：间壁这个雌儿是谁的娘子？”王婆道：“他是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，问他怎的？” 此时的王婆，自然是揣着明白装糊涂，故意逗西门庆。然而当我看到“五道将军”这几个字时，蓦然想到了儿时乡下的那座“五道庙”。 我小时候是在冀中农村度过的。那个村子很大，上世纪六十年代就有八千多人，分前街后街。当时的村中央，有个大濠坑，足有一两个足球场大小，还有个十分颓败且不甚高的土堌堆，土堌堆上面并没有任何砖瓦建筑，只有些灌木、杂草，但村里人却叫它“五道庙”。 土堌堆的西面，挖有一个佛龛样的洞。洞口不甚大，一米左右吧，甚或更小。里面黑黢黢的，看不清究竟。其实也不敢往里细瞅。只是每到过年过节时，总会见有人跪在洞口，磕头、烧香、祷告。（此“庙”现在已不存在了，早就被铲平了。） 其实我一直不知道，“五道庙”里供奉的究竟是谁。估计村里的好多人也都不知道。而我近日读了梅节校本《金瓶梅》的注释后，方知“五道庙”所供奉的就是“五道将军”。 据传说，“五道将军”是东岳属下的神将，掌管着人的生死。 “五道庙”则遍布神州大地。最为有名的自然是地处北京的那座。 但也有人称，“五道将军”是“盗神”。对此，我是一点儿都不信的。试想吧，善良的乡民怎么会供奉“盗神”？
“六月初三日下大雪”？ 第二回，西门庆与潘金莲惊鸿一面，便再也放她不下，一心想拉她在锦帐之中，效于飞之乐。 平心而论，西门庆本质上还算是个“文明人”，不是“强抢民女”的恶霸、无赖。因此他便想托卖茶的王婆，从中撮合好事，却又碍于面子，羞于启齿。 这天，他在王婆家的门前，踅过东，看一看，又转西去，又睃一睃，一连走了七八遍。少顷，径入茶房里来。王婆道：“大官人稀行，好几日不见面了！”西门庆便笑将起来，去身边摸出一两一块银子，递与王婆，说道：“我一件心上的事，干娘若猜得着时，便输与你五两银子。”王婆笑道：“老身也不消三智五猜，只一智便猜个中节。大官人，你将耳朵来：你这两日脚步儿勤赶趁得频，一定是记挂着间壁那个人。我这猜如何？”西门庆笑将起来道：“干娘端的智赛随何，机强陆贾。不瞒干娘说，不知怎的，吃他那日叉帘子时见了一面，恰似收了我三魂六魄的一般，日夜只是放他不下。到家茶饭懒吃，做事没入脚处。不知你会弄手段么？”王婆哈哈笑道：“老身不瞒大官人说，我家卖茶，叫做鬼打更。三年前六月初三日下大雪那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市，只靠些杂趁养口。”…… 实话实说，当我看到王婆的这句“六月初三日下大雪”，有点儿不大明白：“六月初三日”时值盛夏，怎会“下大雪”呢？ 莫非这王婆说话就是满嘴跑火车？还是别有寓意？
|
|
|
