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【河图洛书的来源】 《易·系辞传上》：“是故天生神物，圣人则之。……河出图，洛出书，圣人则之。 河图是上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。而我们常说的图书馆中的图书也正原自于河图与洛书，图即是河图，书即是洛书。
另外一张图就是洛书，它是乌龟出洛河，背着这样一张图，游出水面，这张图就是洛书，这个洛书据传说是献给大禹的，后来大禹治水就是根据这张图，是这样两个传说。两者都是上天赐予圣人的。 我们中国的古代文化的基本哲学理念与这两张图密切相关。中医哲学理念自然包括在中国古代文化中，粗粗看来传统文化内容浩如烟海，复杂而庞大，究其根本其实并不难，无外乎就是两个概念。一个是阴阳，一个是五行。 ◎阴阳
阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。阴阳哲理自身具有三个特点：对立、互化和统一。阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。 阴阳是如何彼此发生关系的呢？是通过气来联系彼此的。自然界有天地之气交，表现为“天气下与雨，地气上为云”，天地之气相互交换。 那什么是五行呢？在阳中有五行，在阴中也有五行，阴阳对立平衡，五行相邻生克。 ◎五行
五行是木火土金水，一个接着一个生，它不是相对的。 阴阳永远都是相对的，表里、内外、上下、男女，它一定是相对的。所谓相对谁也离不开谁，最典型的一个例子就是磁石的南北极，那两极也非常典型谁也离不开谁，但是谁也不能碰到谁，一碰到一起就不是阴阳关系了。 但是五行不一样，五行一定要相连，因为它们前后是相生关系。 有生就一定有亡，有生也就一定有克，生克也要保持平衡，“生”指事物从无到有，从小到大；“克”则是阻止“生”过盛，犹如汽车有油门，还要有刹车，缺少任何一个，这车都不能开。 阴阳中有五行，例如天为阳，天有五气、五方等；地为阴，地有五行五种物质，生长化收藏五种变化等。五行中有阴阳，例如五行中水为阴，火为阳，有相生相克等。因此说阴阳和五行这两个谁也离不开谁，这中医最基本的两个概念。 一个强调空间性，一个强调时间性。 五行相生是时间的相生，一个接着一个生，是按照时间顺序而生。 阴阳是上下、前后、表里等相对的事物，强调空间性。 阴阳五行包括了时间和空间古人是用阴阳五行两个概念就概括了整个宇宙万物所有的变化。 总之，阴阳强调平衡，五行强调生克。 这两张图所代表的理论也离不开阴阳五行这两个基本概念。 我们学习这两张图的目的，是希望能借此进一步理解中医的基本理论，及其阴阳五行的内在含义和规律。以便更好学习《黄帝内经》的理念，理解其逻辑性与客观性，明白中医本源出自易，来源于河图、洛书，为天人合一之思想。 【河图中的数字】 我们先来看河图，这张图我们先记一段话，在《洪范·尚书》里有这样一段话：“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
这张图是由十个数字组成的，从一到十，十个数字组成。它跟洛书相比，洛书是一到九。 或者说河图数十，洛书数九。这十个数字或九个数字都可分成阴阳两组数字，奇数为阳，偶数为阴。在图上奇数这个阳，用白底来表示，偶数这个阴，由黑底来表示。 天一生水，地六成之，这个一是指第一，天地间首先生出的是水，一加五为六，天为阳配奇数一，地为阴配偶数六，天一生水之后，地六使其成形。 第二位出生的是火，地二生火，天七成之。第三位生成的是木，然后是金，最后是中土。 五行的有相生的顺序，相克的顺序，这里所介绍的是天地间五种物质的生成顺序，不要混淆。 ☞河图中分开的阴阳 天为阳，地为阴，所以天是配奇数的，地为阴配偶数，天一、天三、天七、天九、天五，所以天一定是配奇数。 因为天为阳，地为阴，天、地要分开，天是配奇数，地是配偶数。 另外一个它这个位置你看天是在上，地是在下，天一都在上，地二是在下，七在上，这边也是，天是在右边，地是在左边，所以它是天地，阴阳分开的。 ☞生与成 一生水，六成水，什么叫生水？ 什么又是成水呢？ 生和成本身具有阴阳关系，“生”是指出生，“成”是指成形。 “天一”仅仅只是生水，能不能变成水的形态，要靠六来完成，其他都是一样的，有天三生木，地八成之，三是主生木，八使木成形。 所以河图的十个数字，除了分奇数偶数为阴阳以外，又可以分为生数与成数，即一到五为生数，六到十为成数。 【河图中“五”的意义】 从生到成之间有什么不同？ 差一个数五，所有生数与成数之间都相差数五，例如，天一生水，地六成之，天三生木，地八成之等。 五是什么数？ 五属土，从一到十，甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水，五六属土。所以五是个土数。 ◎地食人以五味 土在人属中焦脾胃，后天之本，主营养。
人体出生之后，靠着后天的滋养成形，所以从生到成，要加一个五数，代表后天营养。 你看这个数六，实际上是五加一而成；木也是，木好像是八，但实际上是三加五而成。它还是生的那个木的三，只是加了营养以后，变成了木形。 所以从生到成，要有一个过程，这个过程需要加土进去。 人体也是这样，人体在出生以后，要有后天的营养物质来补充，我们出生以后，首先是要吃饭要补充五谷。 ◎天食人以五气 ☞宗气 “宗”是祖宗的意思，是根源、源头。 《黄帝内经》灵枢经第十五篇，有一篇内容叫《五十营》提到：人一昼夜，按今天换算24小时，一呼一吸称之为一息，后面的息为休息的息。说人在一昼夜（24小时）之内，一共使用一万三千五百息。 这个一万三千五百息指的实际上就是我们人体三宝的精、气、神中的气，而且叫真气。 ☞营卫之气 卫气，营气是由水谷精微补充。后天之气就是人出生以后，由脾胃腐熟水谷，所产生的精微物质。 营气主要是入血分，入血液，补充营养，卫气是运行于脉外，是起保护保卫作用，你看“营”和“卫”它这两名字起的很有意思，“卫”是保卫的意思，“营”好像是营养。 其实这里还不单单是营养，“营”的意思是经营、建造，其实“营”还有一个意思。军营，为什么这个地方“营”是军营呢？因为它要跟“卫”相配，这就是阴阳关系，营卫要相配，“卫”是战士，“营”就得是营房，营房当然也补充食物，除了补充食物以外还有战士休息的地方。 这两个气都在经脉上，一个是脉内，一个是脉外。
人的生命是在于脉动，人活一口气。
动脉血是红的，红属火，所以动脉是心所主，心为一身君主之关。心之跳动正是脉之所动。让动脉中含有大量携氧的营养精微物质滋养全身每个细胞，保证身体最未端也有血液到达滋养。而人可以几天不吃饭不死，可以几天不喝水也不死，但是如果人几分钟不呼吸，马上就死了。“人活一口气”，活人与死人唯一区别，就在于这一口气。呼吸进来的后天之气--氧气与体内的先天之气--真气一起周身运行，保证了人正常活着。 【结语】 河图主要反映的是一个事物的生成关系，“阳主生，阴主成”，两者是阴阳关系。 在术数中，介于生成之间的数字“五”最重要，它是土之数，也是胃气。如在脉法中正常脉象是要具备“胃神根”。脉中要带缓和之象，否则称之为真脏脉，五脏真气暴露在表面，因为没有土营养，也就失去了其生和的功能。所以土非常之重要，这正是《内经》里说的，“有胃气则生,无胃气则死”。 |
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