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幸灾乐祸的人古以有之。《左传·僖公十四年》:“秦饥,使乞籴于晋, 晋人弗与。庆郑曰:'背施无亲,幸灾不仁。’”《左传·庄公二十年》:“哀乐失时,殃咎必至。今王子颓歌舞不倦, 乐祸也。”意思是说，春秋时期，秦国闹饥荒，向晋国借粮，晋国不借。晋国大臣庆郑，对晋惠公说，秦国有恩于晋国，忘恩负义是谓幸灾而不仁；楚王子颓不分时间地听歌观舞，祸不远了。 因此，从幸灾灾乐祸原意上看，幸灾对别人有灾而乐不可支；乐祸是自己沉溺宴乐，而招灾惹祸。历史迁延数千年，幸灾乐祸的意思也由幸别人的灾，乐自己的祸，完全彻底地变成了幸别人的灾，乐别人的祸。即对别人的灾祸不仅没有怜悯之心，反而弹冠相庆，摆酒放炮进行庆贺。 比如，与同学吵了一架，同学出门被贼偷了，会很高兴地说“活该”；看不惯同事趾高气扬的样子，同事出门摔了一跤，便会打心眼儿里感到高兴；向朋友借钱，朋友没有答应。朋友投资失败，损失惨重，看着朋友一脸的苦相，心里会有说不出的快乐；与邻居有仇，邻居家有人被强盗所杀，便会锣鼓喧天，鞭炮齐鸣以示庆祝。 对于幸灾乐祸，歌德说：“一个道德败坏的人，唯一让他高兴的事，就是别人倒霉了。一些人在低劣时，除了喜欢看到别人的不幸，已无其他乐趣可言”！ 幸灾乐祸这种不正常的心里自从有了人类，就与人类相知相随，不离不弃，成为人性中最为阴暗的，最为丑陋的一部分。我们也知道幸灾乐祸是不对的，所以从古至今我们对幸灾乐祸我们一直持反对态度，但无论从历史的角度，还是从现实的角度来看，面对幸灾乐祸，我们都不得不承认我们是一个失败者，我们没有解决好这样一个问题。所以也只能任其继续存在下去，将个人、民族、国家的文明程度拉低，再拉低，直到被唾弃，成为一个大众眼里的反面典型。  |
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